UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75834
останнє поновлення: 2016-11-29
за 7 днів додано 10

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваДуховні спустошення і трансформації в Українському суспільстві XX ст (реферат)
Автор
РозділКультура, культурологія, етика, естетика
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось1548
Скачало556
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

ДУХОВНІ  СПУСТОШЕННЯ  І  ТРАНСФОРМАЦІЇ В  УКРАЇНСЬКОМУ  СУСПІЛЬСТВІ  XX 

СТ.

 

Мені не подобається часто вживаний нині термін: "духовний геноцид".

Застосування терміну геноцид до явищ небіологічного характеру робить цей

термін усього лиш гострою емоційною метафорою, яка - хоч це і

парадоксально - не передає глибини трагізму і тривалості наслідків того,

що пережив український народ у сфері духу і культури.

 

Геноцид - це винищення певного соціуму, а в переносному значенні -

злочинна дія, після якої в певних сферах суспільного життя залишається

"випалена земля".

 

Те, що робилося в духовній сфері, мало інший характер. Випалювано не

все, і випалені ділянки інтенсивно засаджувано - створювався новий

біоценоз змішаного характеру. Тобто духовність не знищували тотально, її

знищували вибірково, а головне - підмінювали і змінювали, створювали

нову духовність чи псевдодуховність, нам вільно її називати як завгодно,

але влада її над поколіннями триває й досі, і це найстрашніше. А в добу

утвердження і переможної експансії цієї "нової духовності" вона

уявлялася її адептам як усесвітня і всевічна, як остаточне духовне

визволення людства.

 

Отже, йдеться не про те, як розуміти ті або ті терміни й метафори, а про

те, як розуміти історичний процес.

 

Усе XIX століття, особливо ж його друга половина і початок XX, пройшли

від знаком гострої критики буржуазного суспільства і буржуазності

взагалі, під знаком "зривання всіх і всіляких масок". Це була критика в

усіх аспектах - економічному, політичному, етичному, естетичному, - і з

боку не лише соціалістів та анархістів усіх мастей, а й консерваторів,

неоромантиків, релігійних містиків, реформаторів, модерністів. На

гребені цієї критики виникли такі екстремні енергії, як

націонал-соціалізм і більшовизм. Особливо ж більшовизм підхопив і

руйнівну силу викриття буржуазності, і екзальтовану мрію про нову

духовність, мрію, яка дуже швидко матеріалізувалася в систему масових

гіпнозів і тисків - ідеологічних, моральних, естетичних. І коли "старе"

знищували задля "нового", багатьом здавалося, що "старе" вже саме себе

заперечило, а нове общяє вищу красу і вищу справедли-  вість, - і не

всім і не зразу ставала зрозумілою неадекватність, а потім і злочинність

цієї підміни.

 

Ми сьогодні не маємо опису і аналізу цього драматичного світового

процесу в усьому його спектрі. А без урахування світового контексту ми

не зрозуміємо адекватно того, що діялося в Україні і в усьому СРСР у

сфері духовності.

 

Візьмемо простий приклад. Події революції і силове встановлення

радянської влади в Україні, Грузії, Вірменії, Казахстані, Якутії

викликало розкол серед інтелігенції цих народів. Частина пішла в

еміграцію, частина принишкла, частина шукала співпраці з новою владою, а

частина ентузіастично підхопила її ідеї. Так от, нині поведінка перших

двох груп національної інтелігенції інтерпретується як чесна і

правильна, а поведінка двох останніх як безчесна або принаймні

неправильна, гідна жалю, зумовлена примусом, не вільна, а отже, й

внутрішньо фальшива. Мені вже багато разів доводилося заперечувати таке

-----> Page:

0 [1] [2] [3] [4]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ