UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75855
останнє поновлення: 2016-12-09
за 7 днів додано 17

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваАрхаїзми та старослов"янізми у "Палімпсестах" В.Стуса.(реферат)
Автор
РозділЛітература українська, література України
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось2433
Скачало252
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

Архаїзми та старослов’янізми і їх моделююча роль

у експресіоністичній стильовій структурі “Палімпсестів” В.Стуса

 

Слово з його семантичним наповненням і конотативним значенням, слово в

його синтаксичному, ритмічному, інтонаційному розмаїтті є найпершою

умовою структурування будь-якої стильової моделі. Коли йдеться про

експресіоністичну модель, то на перший план виходить конотація, тобто те

додаткове значення, яке містить інформацію про експресивну силу та

оцінну вартість слова, а також емоції та волевиявлення, що супроводжують

його використання.

 

Завдання митця – наситити художній простір емфатичними образами, а для

цього потрібно знайти в мовному потоці й спрямувати в потрібне русло

такі слова, які повністю самозреалізуються, їх синтаксичне багатство

зумовить гру конотацій і семантичну наповненість.

 

“Палімпсести” В. Стуса являють світові слово, що зреалізувало себе, це –

verbum cordis (Г. Гадамер), тобто “слово серця”, яке не має, воно є. Так

висловився про троянду Кость Москалець у поемі “Для троянди”:

 

Троянда не грає.

 

Троянда не має маски.

 

Троянда не має ролі.

 

Троянда не має –

 

Вона Є [7, 10].

 

Ганс-Георг Гадамер, розробляючи проблему мови як середовища

герменевтичного досвіду, а конкретніше, простежуючи процес формування

поняття “мова” в історії західної думки, вказує на те, що “… існує …

зовсім не грецьке уявлення про мову, набагато ближче до її буття … маємо

на увазі християнську ідею інкарнації” [1, 387].

 

Християнська ідея інкарнації, явлена в таїні Трійці, полягає в тому, що

подія народження Бога-Сина передбачає обов’язковий момент жертви, який

оформляється в акт вселюдської спокути і стає запорукою спасіння.

 

Християнська ідея інкарнації якнайтісніше пов’язана з проблемою слова, –

зауважує Г.-Г. Гадамер. “Споконвіку було Слово, а Слово в Бога було, і

Бог було Слово. Воно в Бога було споконвіку. Усе через Нього повстало, і

ніщо, що повстало, не повстало без Нього” (Святе Євангеліє від Івана).

 

Г.-Г.Гадамер пише, що “екзегеза добачає в озвученні Слова таке саме

диво, як і в тому, що Бог став плоттю” [1, 388].

 

Скористаємося принципом аналогії і дозволимо собі висловити думку про

те, що в “Палімпсестах” В.Стуса має місце “містерія інкарнації”, процес

ословеснення (“отілеснення”) всього того, що отримало назву – феномен

Стуса. Це те, що може бути визначене як “і слово сталося тілом”, “і

життя було в нім, а життя було світлом людей. А світло у темряві

світить, і темрява не обгорнула його”. Збереження тексту Євангелія від

Івана і заміна “Слова” на “слово”, “Нім” на “нім”, “Світло” на “світло”

вказує на аналогічність самого процесу і ніяким чином не ставить Стуса

та історію його “самособоюнаповнення” на один рівень з Біблійними

подіями, хоча така спокуса, як зауважує К. Москалець, і виникає [8, 247

– 248].

 

Напрошується ще одна аналогія: щодо слова з експресіоністичного

стильового простору, адже, за всіма визначеннями експресіонізму, за

свідченнями самих експресіоністів, а найголовніше – виходячи з художніх

текстів, експресіоністичне слово за своєю роллю, суттю й процесом

-----> Page:

0 [1] [2] [3] [4] [5]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ