UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75855
останнє поновлення: 2016-12-09
за 7 днів додано 17

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваCинкретизм поганських та християнських вірувань в українському фолькльорі.(реферат)
Автор
РозділЛітература українська, література України
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось1447
Скачало251
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

Національний Університет “Києво-Могилянська Академія”

 

 

Реферат

 

з курсу “Фольклористика”

 

на тему:

 

Синкретизм поганських та християнських вірувань в українському

фольклорі.

 

Київ 1998

 

Людина завжди намагалася пояснити світ, який її оточував, що в первісні

часи призвело до появи міфів, з яких поступово сформувалась міфічна

символіка. Остання в свою чергу лягла в основу фольклору. Досліджуючи

фольклор, можна зрозуміти характер народу- носія. В ньому досить чітко

відбиваються етичні й естетичні погляди народу, а також його сучасні й

залишки колишніх вірувань.

 

З появою міфічного епосу закладаються перші підвалини моральних

переконань народу, виражаючи у надприродних істотах, в богах і героях не

лише релігійні, але й моральні ідеали добра і зла.

 

В українському фольклорі яскраво простежується поєднання християнської

символіки з язичницькими віруваннями наших предків. Введення

християнства на Русі спричинило величезний

 

переворот в світогляді і побуті східних слов’ян. Нові християнські

(православні) уявлення прищеплювалися дуже повільно. На це пішли

тисячоліття. Але і після цього засвоїлися вони народом не в чистому

вигляді, а переосмислені через призму давніших вірувань. Християнство

породжувало свої власні легенди, що поєднувались та змішувались з

язичницькими переказами. Це призвело до виникнення того явища, яке давні

пастирі називали “двовірством” , з особливим світоглядом, що залишився в

народу й дотепер.

 

Можливо тому, що більшість язичницьких богів не мали яскраво вираженого

злісного характеру, християнська церква не вела з ними такої жорстокої

боротьби, як з язичництвом в Західній Європі. Значна частина язичницьких

персонажів та вірувань трансформувалась в складову частину православія.

“Спочатку засвоєння православ’я йшло шляхом його оязичнення. Потім, коли

православ’я стало панівним, розпочався процесс православізації

 

язичницьких образів. За формою і хмістом праволав’я утверджувало себе на

основі національної культури, підвалини якої були закладені іще в

язичницькі часи.” [Теклюк А., ст.7]

 

Український фольклор на язичницькій основі почав розвиватись і досяг

розквіту ще задовго до прийняття християнства на Русі. Ще до прийняття

християнства східні слоов’янські племена витворили свою багату

міфологію, що базувалася на народних віруваннях, які носили

анімістично-магічний характер. Хоча Нечуй-Левицький вважав, що “ще його

міфологія не розвилась гаразд, як дуже раннє християнство в Києві, дуже

рання візантійська християнська просвіта захопила і спинила її в самому

процесі розвиття, повернула духовне життя українського народу на іншу

стежку і занапастила багато цікавого для науки в українській

міфології.” [І.Нечуй-Левицький, ст.3] Християнська церква переосмислила

багато народних звичаїв і багатьом з них надала християнського

забарвлення. Найяскравіше це можна простежити на прикладі християнських

святих. Деякі язичницькі боги частково злилися з цими святими і люди

продовжували їм поклонятися під новими іменами. Наприклад функції Перуна

-----> Page:

0 [1] [2]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ