UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75855
останнє поновлення: 2016-12-09
за 7 днів додано 22

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваСистема знання як об'єкт емпіричного аналізу (реферат)
Автор
РозділНаукознавство, інновації, ОНД, реферат, курсова
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось3196
Скачало205
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

Реферат на тему:

 

Система знання

 

як об'єкт емпiричного аналiзу.

 

Якщо Мiлль користується принципом "емпiрiї даного моменту", то

спенсерове розумiння досвiду охоплює його на рiвнi загального поняття.

Використовуючи подiл на те що пiзнається та принципово

непiзнається, Спенсер погоджується з Кантом, що "першопочаток"

знаходиться за межами наукових можливостей. Невiдома нам причина

вiдомих дiй, котрi фiлософи називають "явищами", дозволяє через

виявлення схожостей i несхожостей створювати необхiднi i абсолютнi

судження, поняття. I якщо для досвiду конкретної особи цi поняття

носять апрiорний характер, вони - апостерiорнi для роду людського

взагалi, усталенi внаслiдок накопичення досвiду попереднiх поколiнь.

Однак, так чи iнакше, дана апостерiорнiсть ряду понять, визнана

Спенсером як необхiдний елемент наукового пiзнання, входить в

протирiччя з головним принципом позитивiзму (проголошеним О.Контом) -

науковi позитивнi поняття повиннi доводитись досвiдом, а не

метафiзичними конструкцiями. Тому-то i постала проблема узгодження

принципу iндивiдуально-даного досвiду з iснуванням загальних понять,

як позитивних, а не метафiзичних.

 

Вирiшуючи цю проблему Спенсер першим у фiлософiї починає розглядати

формальну, фiксовану в символiчних виразах логiку як рiзновид емпiричної

дiяльностi людини, який можна вивчати за допомогою iндукцiї. Слiд

пам'ятати, що логiка Мiлля нiколи не претендувала на самовивчення.

 

За ознаку "емпiричностi" логiки, у Спенсера, слугує можливiсть

стало повторювати логiчнi процедури i отримувати однозначнi

результати. Таким чином, логiка стає предметом саме iндуктивного

аналiзу. Виходячи з цього, загальнi положення подекуди можна розглядати

як емпiрично данi об'єкти. А якщо мислення, керуючись iндуктивною

логiкою при використаннi загальних положень, створює судження,

висновки яких спiвпадають з iншими емпiричними даними, то це можна

визнати за iндуктивне доведення позитивностi загальних положень.

 

Таким чином, емпiричнi данi не обмежуються чистою почуттєвiстю,

логiка теж є окремим предметом емпiричного дослiдження, а її у

повному обсягу не можна звести до психологiчного.

 

Ту саму проблематику ми знаходимо i в емпiрiокритицизмi Маха та

Авенарiуса, якi стояли на емпiристськiй позицiї, згiдно з якою

"весь свiт для мене разом з моїм "Я" представляють собою масу

взаємопов'язаних вiдчуттiв".

 

Рiхард Авенарiус (1843-1896), професор кафедри iндуктивної

фiлософiї у Цюрiху за свої головнi працi мав книги: "Фiлософiя як

мислення про свiт спiввiдносно принципа найменшої витрати сил.

Пролегомени до критики чистого досвiду" (1876); "Критика чистого

досвiду" (1890); "Людське поняття про свiт" (1891); "Про предмет

психологiї" (1894-95). У цих книгах вiн обгрунтовує наступнi

загальновiдомi положення: принцип найменшої витрати сил; закон життєвого

ряду; природне поняття про свiт i емпiрiокритична принципова

координацiя.

 

1. Принцип найменшої витрати сил, являє собою положення, що

-----> Page:

0 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ