UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75850
останнє поновлення: 2016-12-08
за 7 днів додано 17

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваПринципи політичної діяльності “Володаря” в концепції (реферат)
Автор
РозділПолітологія, політика, реферат, курсова
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось1236
Скачало193
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

Коломийський коледж комп‘ютерних наук

 

Реферат

 

“Принципи політичної діяльності “Володаря” в концепції

 

Ніколо Макіавеллі”

 

Підготувала: Бодей Л.

 

Викладач:

 

Коломия – 2001

 

Ніколо Макіавеллі.

 

XV ст. характеризувалося глибокою кризою, початком кінця італійського

гуманізму.

 

Мрії гуманістів про швидке настання “золотого віку” зіткнулися з

реальністю постійних війн, контрреформацією, зміцненням центральної

феодальної влади, експансією іноземного панування. В італійських містах,

які були вогнищами культури, Відродження, не був переборений корисливий

партикуляризм. У них так і не розвинулися передумови для національного

об‘єднання. В роздрібненій Італії так і не знайшлося сили, яка б

утворила національну монархію, як це сталося у Франції, Англії. Країна

потрапила в сферу інтересів ворогуючих країн Франції та Іспанії. Саме в

цей час і за таких обставин виникало вчення Н. Макіавеллі (1469 –

1527рр.). Його політична доктрина становить цілісну систему та і може

бути оцінена як найвиший злет ренесансної політичної думки. Великий

особистий досвід послужив грунтом для його політичної теорії. В основних

творах “Князь” і “Роздуми” мислитель аналізує концепцію людини. Головним

стимулом поведінки він вважає інтерес, який виявляється багатоманітно,

але пов‘язаний з бажанням людей зберегти своє майно, що найкращим чином

забезпечує прагнення до набуття нової власності. Макіавеллі писав у

праці “Князь”, що люди швидше простять смерть батька, ніж втрату майна

приватновласницький інтерес передує людській турботі про честь і почесті

Макіавеллі перший в нову епоху розробив універсалію “людської природи”,

ознаки якої він черпав у середовищі найближчого йому класу – італійських

городян і поширював їх на всі часи і народи. Мислитель вказував, що

невикорінний егоїзм людської природи з усією необхідністю вимагає

введення державної організації, як вищої сили, що може поставити його у

вузькі межі. Звідси вик пиливають передумови диктатури суспільного

договору. Звідси випливають випливають передумови диктатури суспільного

договору. У світогляді Макіавеллі виявлялися елементи фаталізму. В поемі

“Про долю” він писав, що доля всемогутня і кожен, хто прихоить у це

життя, рано чи пізно відчуває її силу. Однак хоч природна могутність

далі перемагає будь-кого, все ж вона може бути стримана надзвичайному

доблестю. Доля, за Макіавеллі, схожа на одну із буйних рік, які завдають

своїми розливами великої школи жителям. Її сила натиск змушують людей

виступати й утікати від стихії.

 

Проте їй же можна і протистояти, будуючи загороді і греблі. Релігію

Макіавеллі розглядав як явище суспільного життя, підпорядкована законам

виникнення розквіту і загибелі. Суспільство без релігії немислиме,

оскільки вона, як необхідна і єдина фортеця суспільної свідомості

забезпечує духовну єдність народу та держави, ставлення до різноманітних

релігій і культів визначається суто державним інтересом і суспільною

користю. Макіавеллі стверджував, що релігія перебуває у великій

невідповідності з повсякденним життям, а ще небезпечно для суспільства і

-----> Page:

0 [1] [2] [3] [4]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ