UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75843
останнє поновлення: 2016-12-04
за 7 днів додано 10

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваКонцепція гри в філософії культури (реферат)
Авторdimich
РозділКультура, культурологія, етика, естетика
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось1344
Скачало201
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

Реферат на тему:

 

“Концепція гри в філософії культури”

 

Говорячи про концепцію гри у філософії культури, ще давно було

помічено, що первісні зображення поступово ставали менш реалістичними,

більш умовними. Але для гри саме і характерне створення людиною в

умовному просторі і часі порядку, що визначається самою ж людиною.

Людина, яка грає, виражає себе в умовно незалежному, вільному стані, у

стані незацікавленості стосовно всього, що не зв'язано з грою.

Відсутність зовнішньої, сторонньої мети, коли метою стає сама

діяльність, ріднить мистецтво і гру. У книзі "Ранок мистецтва" академік

А.П. Окладников писав, що в первісних художників була тільки потреба в

матеріалізованому вираженні внутрішніх переживань, почуттів і ідей,

творчої фантазії.

 

Не виключено, що первісні художники, що проникали в потаєні місця печер,

робили це не для магії, а щоб уникнути свідків своєї творчості, що могло

здаватися з боку порожнім, незрозумілим і через це, може бути, шкідливим

заняттям. Деякі вчені зв'язують із грою не тільки мистецтво, але і всю

первісну культуру, бачать у її джерелах гру. Такий підхід характерний

для філософської герменевтики. М. Гадамер, розглядав історію і культуру

як свого роду гру в стихії мови.

 

Ще більш показові в цьому відношенні погляди голландського історика

культури І. Хойзінга (іноді пишеться Хейзінга). У своїй книзі "Людин

граючий. Спроба визначення ігрового елемента в культурі" (1938) він

універсалізував поняття гри, до якої звів усе різноманіття людської

діяльності і розглядав її як основне джерело і вищий прояв людської

культури. Чим ближче культура до архетипів, тобто чим більш вона

первісна, тим більше вона гра; але віддаляючись від своїх джерел,

подібно тому як людина віддаляється від свого дитинства, культура

втрачає ігровий початок.

 

Звичайно, будь-яка теорія, у якій походження мистецтва, так само як і

культури, зводиться до трудової чи ігрової діяльності, до магії, не

безперечна. Природно, що створення будь-якої культурної цінності - це

праця. Але хіба гра - не праця? Що може бути серйозніше для дитини, чим

гра? Але і праця цілком дорослої людини, коли він сам по собі доставляє

йому радість і задоволення, мало чим відрізняється від гри. Нарешті,

хіба культура і мистецтво не роблять магічного впливу, уселяючи нам

думки і чи почуття будячи бажання, що без них у нас би просто не

виникли?

 

У питанні про походження мистецтва важливо зрозуміти не стільки причину,

скільки мети, що переслідував первісний художник, створюючи зображення.

Ясно, що вони могли бути різними, що самого зображення потім

використовувалися з різними цілями. Але якщо художник, як писав А.П.

Окладников, задовольняв свою потребу в матеріалізованому вираженні

внутрішніх переживань, що для нього були ідеальні, то метою його

творчості служило зображення ідеалу. Якщо для культури в цілому

характерно постійна розбіжність цілей і ідеалів, то в початковій стадії

культури цей збіг усе-таки відбувалося в силу синкретичного характеру

первісної культурної діяльності.

 

Знаменита книга, культурологічний бестселер найбільшого нідерландського

-----> Page:

0 [1] [2] [3] [4]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ