UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75843
останнє поновлення: 2016-12-04
за 7 днів додано 10

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваТомас Гоббс (реферат)
Авторdimich
РозділЛітература світова, всесвітня література
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось2904
Скачало262
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

 

РЕФЕРАТ

 

на тему:

 

Томас Гоббс Першим письменником, який із чистих початків природного

права розвинув повне і систематичне вчення про державу, був англієць

Томас Гоббс (Hobbes). Боротьба королів з парламентом в середині

сімнадцятого століття викликала в Англії різноманітні політичні напрями,

як в житті, так і в теорії. Гоббс виступав різким противником революції.

Він хотів на непорушних основах природного закону ствердити права

верховної влади проти бунтівних підданих. Першим його систематичним

твором в цьому дусі був трактат “Про громадянина” (“De Cive”), який

спочатку частково було видано в 1642 році, потім в повному обсязі - в

1646. Через деякий час в 1651 році Гоббс виклав своє вчення у більш

об’ємистому творі “Левіафан або матерія, форма і влада держави”

(“Leviathan or the Matter, Form and Power of Commonwealth”).

 

Переходячи безпосередньо до “Левіафана”, хочу проілюструвати основні

методологічні погляди Гоббса, які стають засновками його політичної

теорії.

 

Філософію Гоббс визначав, як набуте правильним мисленням пізнання дій

або явищ через розуміння їх причин, або, навпаки, причин через дані їх

дії. Під правильним мисленням Гоббс розумів мислення математичне, яке

відправляється від аксіом і встановлює закони шляхом дедукції або

демонстрації. Проблему причинності розумів як знаходження причини

поміркованої, як виведення математичного співвідношення між явищами за

принципом causa aequat effectum (причина дорівнює дії). Об’єктом

філософського пізнання є тіла, що мають матеріальну субстанцію. До

поняття тіла зводиться все, що існує в світі. Нематеріальна субстанція

представляє собою внутрішнє протиріччя. В світі немає духів. Весь

світовий процес є рухом тіл, і так зване духовне життя людини зводиться

до руху матеріальних частинок. Рух здійснюється з механічною

необхідністю, і тому, будь яке теологічне пояснення явищ виключається. В

основі пізнання лежить вплив тіл на наші органи чуття; він викликає в

нас враження (світла, кольору, звуку), що залежать від об’єктивного

руху, але не тотожні з ним і мають суб’єктивний характер. Всі ці

враження залишають в нас сліди, які і складають пам’ять; завдяки пам’яті

утворюється досвід, як сукупність одержаних вражень; завдяки досвіду,

складається можливість в певній мірі передбачувати майбутнє по аналогії

з минулим.

 

Практична діяльність людини підкорена повністю механічній необхідності.

Дії людини викликані не вільною свободою, але тими відчуттями, які вони

одержують від зовнішніх тіл. Ці відчуття зводяться до двоякого почуття:

задоволення і незадоволення. Моторна їх дія така, що ми прагнемо

отримати задоволення і уникнути незадоволення. Переважаюче стремління і

визначає нас до дії з механічною необхідністю. Протиставлення добра і

зла співпадають з протиставленням приємного і неприємного, корисного і

шкідливого. Всі етичні судження суб’єктивні і набувають об’єктивну

обов’язковість лише в державі.

 

Політична теорія Гоббса побудована за тим же математичним, дедуктивним

методом, що лежить в основі всієї його філософії. Відправною точкою для

-----> Page:

0 [1] [2] [3] [4] [5] [6]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ