UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75838
останнє поновлення: 2016-12-03
за 7 днів додано 10

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваЛамаїзм (реферат)
Авторdimich
РозділРелігія, релігієзнавство, реферат
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось3880
Скачало456
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

РЕФЕРАТ

 

на тему:

 

“Л А М А Ї З М” Вступ

 

Серед усіх напрямків і різновидів буддизму представляється особливо

своєрідним завоювавшим панування в Тібеті та Монголії ламаїзм. Слід

зазначити, що це найменування не є самоназвою адептів даної релігії,

воно дане їй європейськими дослідниками; у його основі лежить термін

«лама», що позначає священнослужителя даної релігії, його буквальний

переклад — «вище немає».

 

Історія поширення ламаїзму

 

У Монголію ламаїзм проникнув у XVI-XVII ст. з Тібету, саме останній є

колискою цієї релігії. Про час появи буддизму в Тібеті маються

суперечливі дані, деякі з них датують цю подію V ст. На історичний ґрунт

наука стає в даному питанні лише з царювання в Тібеті Сронцзангамбо, яке

припадало на час приблизно з 620 по 650 р.

 

Тібет, оточений з усіх боків найвищими гірськими хребтами, суворий по

клімату, знаходився у відносній ізоляції від сусідів. Примітивне гірське

землеробство в сполученні зі скотарством, місцями кочовим, із працею

забезпечувало убогий життєвий рівень населення, що піддавалося

інтенсивній експлуатації з боку феодалів, які володіли основними

масивами оброблюваної землі. Розповсюджені релігійні представлення і

культи складали так званий бон, досить типову систему полідемонізму і

шаманізму.

 

Ламаїзм проникнув у Тибет з Індії, відкіля в V і VI ст. населення

північних районів переселялося в сусідні країни; якісь контингенти його

просочувалися через південні перевали в Гімалаях на територію Тибету.

Може бути, є частка істини в повідомленні про те, що індійські буддисти

намагалися перетворити у свою віру пануючи Латотори, що викликало опір з

боку населення і шаманів. Тільки через 100—200 років цар Сронцзангамбо,

очевидно, по політичних розуміннях прийняв буддизм як державну релігію і

зробив усе від нього залежне для поширення ламаїзму серед населення. Це

дало йому можливість зав'язати необхідні матримоніальні зв'язки, узявши

собі двох дружин-буддисток з Непалу і Китаю. Цар вів широку

завойовницьку політику, об'єднавши під своєю владою не тільки весь

Тибет, раніше роздроблений, але і ряд сусідніх держав, включаючи Непал і

Ассам. Очевидно, за допомогою буддизму можна було ідеологічно

скріплювати створену з різнорідних елементів імперію, тим більше що ця

ідеологія проповідувала повне підпорядкування владі і непротивлення злу.

Для тих же з завойованих країн, у яких буддизм був і раніш

розповсюджений, перехід завойовників у цю релігію був додатковим

аргументом на користь підпорядкування ім. Зіграла при цьому відому роль

реформа віровчення і культу, здійснена в середині XI в. прибулим у Тибет

з Індії буддійським релігійним діячем Аті-шей. Він організував переклад

із санскриту на тибетську мову ряду канонічних документів буддизму, сам

написав ряд богословських праць, провів у 1050 р. Собор тібетської

церкви. Основним напрямком його діяльності було очищення буддизму від

найбільше яскраво виражених форм магічної обрядовості, від шаманізму і

полідемонічного культу бон. Він аж ніяк не до кінця процвітав у своїх

починаннях, але зроблене їм зміцнило віросповідальну й

-----> Page:

0 [1] [2] [3] [4]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ