UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75843
останнє поновлення: 2016-12-04
за 7 днів додано 15

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваКультура Африки (реферат)
Авторdimich
РозділКультура, культурологія, етика, естетика
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось22533
Скачало2121
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

РЕФЕРАТ на тему:

 

“Культура Африки”

 

Традиційні культури негритянських народів Африки мають свою специфіку,

що складається в їхній орієнтації на минуле. Це значить, що традиційне

африканське мислення виділяє тільки сьогодення і минуле, яке

сприймається зовсім по-іншому, ніж у сучасній європейській культурі. Ці

два виміри кенійський учений Дж. Ібіті назвав наступними термінами,

узятими з мови суахілі: саса — тепер і залгані — давно. Саса — це

усвідомлення людиною свого власного існування, час, у якому вона сама

бере участь чи приймала участь. Чим старша людина, тим довший період

саса. Майбутнє має тільки коротку цінність, немає майбутнього «самого по

собі», мислення про майбутнє є дуже короткою проекцією саса на поточні

потреби. І якщо саса — це автономний мікрочас, то залгані — макрочас,

усе, що було до поточного моменту, «цвинтар часу», по вираженню Дж.

Мбіті. Однак дане ефектне визначення не слід розуміти буквально, у дусі

сучасної європейської культури — адже «цвинтар часу» є живим, він

постійно присутній в африканському сьогоденні.

 

Ця орієнтація на минуле, постійне взаємопроникнення саса і залгані

знаходить своє вираження в різних сферах традиційних культур Африки: у

сфері релігійних вірувань і обрядовості, у сфері усної літератури, у

сфері мистецтва й ін.

 

Основним елементом африканської культури є міфи. У безписемних культурах

міф грає ту ж роль, що і догмат у релігіях письмових культур.

Африканські міфи пояснюють виникнення світу, відносини між людиною і

надприродними силами, походження перших людей, рас, народів, освячують

суспільний лад і т.д.

 

Форми вираження міфу не обов’язково набувають оповідальної форми, міф

насамперед виражається в ритуалі й обряді. Можна вибудувати ряд форм

вираження міфу у відповідності з наступним ієрархічним порядком: від

усного викладу, адресованого публіці, до «мови мовчання» через «мову

аналогій»: музику, ритм танцю, картину, метафору, метонімію, символ.

Парадокс міфу полягає в тому, що він амбівалентний, він повинен

пояснювати, але одночасно ухилятися від відповіді, він герметичний і

езотеричний, він відноситься до того, що його перевершує. Міф ніколи не

містить всієї істини про залгані, звідси безліч різнорідних його версій,

що пояснює і визначене різноманіття культур Чорної Африки в їх єдності.

 

Дослідження свідчать про те, що міфологія традиційних локальних культур

(йоруба, догонів, бамбара, ашанті, готтентотів, бушменів і ін.)

впливають на повсякденне життя африканців. Всі африканські культури

мають релігійну основу, втілену в різних версіях міфу про залгані.

Традиційні релігії чорної Африки, подібно будь-яким родоплемінним

релігіям світу, містять у собі тотемізм, фетишизм, анімізм, культ

предків, хоча вони і мають специфічні особливості.

 

Як би не були різноманітні традиційні релігії Африки — анімістичні,

полідемонічні, політеїстичні, — усі вони (чи велика їхня частина)

володіють деякими загальними рисами в системі вірувань, культів і

соціально-культової організації. Це насамперед віра в містичні

-----> Page:

0 [1] [2] [3]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ