UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75834
останнє поновлення: 2016-11-29
за 7 днів додано 10

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваРелігія і культура українського народу: загальна характеристика (реферат)
Авторdimich
РозділРелігія, релігієзнавство, реферат
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось4495
Скачало1690
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

Реферат на тему:

 

Релігія і культура українського народу:

 

загальна характеристика

 

Щоб зрозуміти взаємозвязок української культури з релігією, варто

розглянути дохристиянський, ранньохристиянський та сучасний стан

релігіних тенденцій на українських землях.

 

Відомостей про дохристиянську релігію дійшло до нас дуже мало, і то в

джерелах дуже сумнівних. Почати з того, що автори всіх старих

літературних пам’яток були християни і з ненавистю ставилися до віри

старої часів передхристиянських. Крім того, часто буває важко

установити, які фрагменти в пізніших списках старих творів є автентичні,

а які є пізнішими вставками переписувачів, що також, як християни,

вважали потрібним згущувати фарби щодо «нечестія і поганства» старих

часів. Ці переписувачі могли давати вставки від себе до старих текстів,

найменше журячись правдоподібністю своїх полемічних випадів проти

поганства. Так само діяли і пізніші редактори, що перередагували старіші

літописні списки.

 

Вже Буслаєв, займаючись питанням про стару передхристиянську релігію

слов’ян, бачив у ній дві доби: стару — з головним богом Сварогом і нову

— з богами Перуном і Волосом. Перша стара доба була ніби

загальнослов’янська, чи праслов’янська, друга — власне руська. Це

останнє твердження Буслаєва було заперечувано, бо ім’я бога Волоса

зустрічається у південних та західних слов’ян. Але назагал думку про два

періоди в передхристиянській міфології: старий — з богом Сварогом на

чолі і новий — з головним богом Перуном, прийняли і академік М.

Грушевський, і В. Корж, який рішуче стоїть на тому, що ім’я Сварога не є

вигадкою, бо в XI — XIII століттях вигадати його було нізвідки. Навпаки,

проф. Є. Анічков уважає, що бога Сварога не було зовсім, що це ім’я

постало від імені Сварожич, що він зовсім не був богом, а був огнем при

стодолі. Тому коли в літописі з’являються пізніші вставки з іменами

богів князя Володимира Великого, то імені Сварожича немає. Але, гадає Є.

Анічков, що коли був огонь-сварожич, то пізніше могли для нього

придумати батька — бога-царя Сварога. Але разом із тим Є. Анічков

вважає, що і культ бога Перуна дуже недавній, власне заведений

Володимиром Великим як культ головного бога держави, якому мали

підлягати всі інші боги тих народів, що підлягали Київській державі

Володимира. Тому, вважає проф. Є. Анічков, Володимир підніс значення

бога Перуна як головного бога держави і як символ державного об’єднання

у Києві, а свого дядька Добриню послав воздвигнути бога Перуна і в

далекому Новгороді — своєму найдальшому, але важливому для Києва пункті

на шляху із варяг в греки. М. Грушевський відкидає новаторство

Володимира в ділі насадження культу Перуна, що, як видно, був у князів і

дружини головним богом — і за Олега, і за всіх князів Ігоровичів (які,

до речі, себе тоді ще Рюриковичами не називали і легенди про Рюрика ще

не знали. Ця легенда про Рюрика, Синеуса і Трувора є значно пізніший

варіант київської легенди про трьох братів Кия, Щека і Хорива, що також

не була легендою дуже старою, а була легендою, правдоподібно, вже

-----> Page:

0 [1] [2] [3] [4] [5]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ