UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75850
останнє поновлення: 2016-12-08
за 7 днів додано 17

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваОсобливості київського християнства (реферат)
Авторdimich
РозділРелігія, релігієзнавство, реферат
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось6057
Скачало595
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

Реферат на тему:

 

Особливості

 

київського християнства

 

Утвердження християнства в Україні — дуже складний процес, що

розтягнувся у часі на багато століть нашої ери, пройшовши у своєму

розвитку кілька важливих стадій: спонтанного проникнення християнських

ідей і цінностей до язичницького середовища, Протистояння і боротьби

християнства та інших світових релігій за сфери впливу, остаточного

проголошення християнства державною релігією Київської Русі, створення

митрополії і, нарешті, її занепаду в середині XIII ст.

 

Історична генеза християнства знайшла відображення в досить численних

письмових джерелах цього періоду, їх можна поділити на вітчизняні й

іноземні, а за місцем виникнення — на візантійські, болгарські,

західноєвропейські, мусульманські, іудейські та руські. Більшість з них

дійшла до нас або у вигляді списків (тобто копій з первинних текстів),

або у вигляді редакцій (оброблених з певною апологетичною метою

історичних творів) і зовсім рідко — в оригіналах.

 

До найвідоміших вітчизняних джерел фахівці відносять твори теоретиків

київського християнства: "Слово про Закон і Благодать" митрополита

Іларіона (? — бл. 1053 рр.), "Послання до смоленського пресвітера Фоми"

наступного митрополита-русича Климента Смолятича (? — 1154 рр.),

"Послання до братії" Луки Жидяти (? — 1059 рр.), "Пам'ять і похвалу

Володимирові" Якова Мниха (XI ст.), "Ізборник 1076 року" дяка Івана (XI

ст.), "Повість временних літ" і "Житіє Феодосія Печорського" Нестора

(бл. 1056 — після 1113 рр.), проповіді Кирила Туровського (між 1130—

1140— напр. XII ст.), "Моління" Данила Заточника (кін. XII — поч. XIII

ст.), "Києво-Печерський патерик" та інші. Автори цих творів — вихідці з

духовенства, найосвіченішої (після князівської знаті) частини

києво-руського суспільства, — намагалися пропагувати християнство не як

знання істини, а як "життя в істині", тобто такий спосіб світобачення,

який у дослідницькій літературі здобув назву "софійно-гуманістичний" і

грунтувався на солідній платонівсь-ко-візантійській філософській

традиції. На відміну від іншої європейської традиції —

аристотелівсько-епістемного світобачення, що заклала підвалини майбутніх

метафізично-раціоналістичних пошуків істини, "софійне" світобачення, на

думку теоретиків київського християнства, було найбільш прийнятним

києво-руській ментальності насамперед тому, що орієнтувалося на людину

"як міру всіх речей", на пошуки правди, діалектично допомагало

подальшому розвиткові язичницьких спроб одухотворення матеріального

життя і матеріалізування ідеального.

 

Іноземні джерела про християнство у Київській Русі представлені житіями

святих (Георгія Амастрид-ського, Костянтина Філософа, Стефана

Сурож-ського), енцикликою патріарха Фотія (бл. 810 — після 890 рр.),

творами Прокопія Кесарійського (бл. 500 — після 565 рр.), Костянтина

Багрянородного (912— 959 рр.), візантійськими хроніками Продовжувача

Фео-фана, Зонара, Псевдо-Симеона Логофета, Продовжувача Георгія

Амартола, Скіліци-Кедріна, повідомленнями західноєвропейських авторів

(архієпископа Бруно (974—1009 рр.), Тітмара Мерзебурзького (975—

-----> Page:

0 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ