UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75834
останнє поновлення: 2016-11-29
за 7 днів додано 10

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваКультура спілкування й етикет (реферат)
Автор
РозділКультура, культурологія, етика, естетика
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось4458
Скачало2683
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

РЕФЕРАТ з етики

 

КУЛЬТУРА СПІЛКУВАННЯ Й ЕТИКЕТ

 

Власне, будь-який прояв людської культури, як і культура загалом, може

бути розглянутий як культура спілкування, оскільки за самою своєю

сутністю культура є інтерсуб'єктивною. Водночас про культуру спілкування

нерідко говорять і в особливому значенні — так само як про культуру

праці, культуру дозвілля, культуру побуту тощо. В такому випадку під

культурою спілкування розуміють передусім наявні в суспільстві і в

людському житті форми плекання спілкування як такого, форми його

структурування й ціннісна-смислової організації, а також їхню реалізацію

безпосередньо в стосунках між людьми. Моральний аспект культури

спілкування при цьому охоплює, природно, такі форми останньої,

 

котрі мають морально-етичний характер, тобто певні і цінності, норми,

звичаї, традиції та інші способи регуляції поведінки, що визначають

власне моральну структуру міжсуб'єктних відносин і забезпечують їхню

реалізацію.

 

Вище нами були розглянуті деякі загальні принципи моральної культури

спілкування, що, очевидно, є універсально значущими. Проте із справжнім

феноменом культури ми маємо справу тільки там, де вказані загальні

принципи втілюються у відповідну реальність — укорінюються в традиціях,

звичаях, побуті, впливають на конкретну поведінку людей, стають

надбанням їхнього повсякденного досвіду. Специфічна реальність культури,

про яку тут ідеться, не може бути довільно сконструйованою або

підігнаною під наші високі ідеали: шар за шаром, працею і досвідом

поколінь нарощується вона на певному соціально-історичному, етнічному,

природному ґрунті, в кожному разі відображаючи неповторність збігу

чинників, що викликали її до життя. Тільки на підвалинах такої

реальності, в її неповторному історичному, національному,

морально-просторовому заломленні можуть знайти справжню опору найвищі,

найзагальніші морально-етичні цінності: так, за всього всесвітнього

значення кантівського вчення про категоричний імператив, основою його

послужила культурна реальність Німеччини кінця XVIII ст. І тільки на

підвалинах такої реальності, на тлі відповідних соціальних зв'язків і

взаємин, що складаються начебто «самі собою», становлення моральної

особистості стає нормальним природно-історичним процесом, а не подвигом,

що потребує героїчних зусиль від того, хто прагне зберегти свою

доброчинність і виховати порядних дітей у пустці безкультур'я й

аморалізму.

 

За умов руйнації, що спіткала культуру нашої країни, її неповторну

реальність, важливо пам'ятати, що моральне відродження народу і

встановлення на майбутнє надійної системи морально-етичних цінностей

передбачають насамперед не ідеологічні баталії й не виховування

чергового взірця «нової людини», а вільний розвиток культури як такої,

оскільки саме в процесі такого розвитку, з усіма його неминучими

втратами, тільки й може утворюватися реальний ґрунт людської

моральності, вкоріненість у якому забезпечує органічне зростання

народного етносу, робить життєздатними його визначальні цінності.

 

Істотним елементом такого «проростання» моралі в товщі культурної

-----> Page:

0 [1] [2] [3]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ