UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75838
останнє поновлення: 2016-12-03
за 7 днів додано 10

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваМiсце протестантизму в нацiонально-культурному русi XVI - першої половини XVII ст. (шкільництво, книгодрукування, розвиток мови) (пошукова робота)
АвторPetya
РозділРелігія, релігієзнавство, реферат
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось7851
Скачало631
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

 

Науковий реферат

 

Мiсце протестантизму в нацiонально-культурному русi XVI - першої

половини XVII ст. (шкільництво, книгодрукування, розвиток мови)

 

У духовному життi України наприкiнцi XVI - у першiй половинi XVII ст.

спостерiгається розвиток книгодрукування, освiти, лiтератури. Це

вiдбувається у контекстi iдейної полемiки, що охоплює всю Україну.

Полюсами в нiй виступають католицька i православна церкви, а її головним

мотивом, як уже пiдкреслювалося, — загострення соцiально-полiтичних та

нацiональних протирiч, зростання самосвiдомостi народiв Речi Посполитої,

їхнє прагнення до полiтичної незалежностi. Наслiдком боротьби стає

духовне пiднесення українського народу, яке вилилося в першу хвилю

нацiонально-культурного вiдродження. Участь в ньому прагнули взяти i

протестантськi осередки, насамперед кальвiнiстськi та социнiанськi.

 

Культурно-освiтня мiсiя протестантiв в Українi найбільш повно виявилася

у шкiльництвi, видавничiй i перекладацькiй дiяльностi, а також у

лiтературi та науцi.

 

За оцiнкою багатьох дослiдникiв, налагодження i широке впровадження вже

з другої половини XVI, а ще бiльше — на початку XVII ст. шкiльної справи

стало важливим здобутком протестантизму. Й.Лукашевич, аналiзуючи освiтню

дiяльнiсть протестантiв, зазначав, що саме через неї вiдбувалася

популяризацiя нової вiри, оскiльки їхнi школи “засновувались насамперед

для цього”1. Однак таку ж пропагандистсько-виховну мету у своїй

просвітницькій практиці висували i католики, i православнi. Школа стала

основною iдейною зброєю єзуїтiв у їхньому контрреформацiйному наступі.

Натомість важливою прикметою протестантських шкiл, що у XVI ст.

вiдрiзняла їх вiд багатьох релiгiйних навчальних закладiв (а iнших тодi

взагалi не iснувало), була особлива присутнiсть свiтського начала:

нововiрчі школи створювались не як вузько богословськi заклади, а

спрямовувались, передусiм, на виховання широко освiченої, ерудованої

людини, готової для участi у полiтичному i культурному життi. За словами

В.Бiднова, “знання, що давали католицькi й протестантськi школи, були

значно вищі тих, що виносила наша молодь зi своїх православних шкiл, i

бiльше вiдповiдали практичним потребам Польсько-Литовської держави, а

тому нашi молодi люди, особливо з вищих верств громадянства, охоче йшли

до тих шкiл, щоб пiдготуватися до замiщення адмiнiстративних, судових та

iнших посад”2. Це згодом взяли на озброєння передовi дiячi православної

церкви у справах реформи шкiльної освiти в Українi.

 

Нас цiкавлять, передусiм, протестантськi заклади, що iснували у XVI-XVII

ст. саме в Українi. Однак варто згадати про декiлька шкiл, розташованих

у сусiднiх польсько-бiлоруських землях. Адже, по-перше, у них навчалося

чимало українцiв або вихiдцiв з України (наприклад, серед студентiв

кальвiнiстської школи у Вiльні були дiти родiв Гарабурд, Головищинських,

Сапєгiв, Гулевичiв, Ходкевичiв, Глiбовичiв, Бучацьких, Потоцьких та

iн.). По-друге, деякi з цих шкіл вiдомi на той час не лише як навчальнi,

а й культурно-науковi центри, що мали неабиякий вплив на реформацiйний

-----> Page:

0 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ