UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75855
останнє поновлення: 2016-12-09
за 7 днів додано 12

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
Назва Раціоналістичні єресі в україні ХV-ХVI ст. (реферат)
АвторPetya
РозділРелігія, релігієзнавство, реферат
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось5539
Скачало522
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

Реферат на тему:

 

Раціоналістичні єресі в україні ХV-ХVI ст.

 

Зародженню протестантизму в Україні значною мірою сприяли також

єретичні рухи східнослов’янського походження, генетично пов’язані з

православною релігійною культурою. Близькі богомільству та

західноєвропейським дуалістичним єресям, ці рухи у ХV-ХVI ст.

розвиваються вже на теренах України. Маємо на увазі, передусім, течію

«пожидовлених»* і типологічно подібні їй унітарні вчення, які охопили

майже всю Східну Європу і передували зародженню тут Реформації,

формуванню майбутніх протестантських спільнот.

 

Спочатку про історію походження єресі «пожидовлених». У 1471 р. у

Новгород із Великого князівства Литовського прибуло посольство

київського князя Михайла Олельковича, в тому числі — чотири «жидовини»,

серед яких виділявся Схарія. Православний полеміст Іосиф Волоцький

описує його як людину освічену і таку, що має погляди, протилежні

православному вченню. У творі «Просветитель» він писав: «Сей бяше

диаволов сосуд и изучен всякому злодейскому изобретению, чародействию же

и чернокнижию, звездозаконию же и со астрологи живый во граде,

нарицаемом Киевом» [1]. В одному з пізніших українських списків цього

антиєретичного твору Волоцького Схарію змальовано як людину, котру

шанував князь — нащадок давнього православного роду: «Былъ в тые часы

жидовнъ, именем Схария, сталсе начиньем дьаволским научен был вшеліаким

злым вынайденьам, чаром и чорнокнижству, богу звездному и астрологи.

Мешкал в мъсте Киевском, значный былъ пред князем Михайлом, который на

тот час пановал мъшкаючы у въре хрестианской, сынъ Алексанъдров, внук

Володимеров…» [2]. Гості «спокусили» російських людей — попа Дениса і

протопопа Олексія, які понесли єресь «пожидовлених» (за церковною

термінологією) у Москву і привернули на свій бік нових однодумців (тому

ще новгород-московська єресь).

 

Поглядами «пожидовлених» захоплюються освічені особи із середнього і

нижчого духовенства (крилошан), а також ремісники, міщани і навіть

селяни та декласовані елементи. Єрессю зацікавилися і представники

дворянства, чиновництва (служилі люди), навіть особи, наближені до царя

Івана III. Збереглися імена інших вільнодумців, пов’язаних з цим

єретично-раціоналістичним рухом. Серед них — Матвія Башкіна, Феодосія

Косого, старця Артемія (згодом повернувся у православ’я), Іони Чернеця,

Оникея Киянського, Федора Куріцина, Федоки Жирина, а також Вассіана,

Фоми, Ігнатія, Перфірія та ін. Більшість з них зазнала жорстоких

переслідувань церкви і влади. Деяким вдалося втекти у Литву, Білорусь,

Україну. Це розширило ареал єресі, зробило її масовим релігійним рухом.

(Хоча і раніше, перебуваючи ще в Росії, єретики підтримували зв’язки з

однодумцями, яких тоді було чимало у Великому князівстві Литовському).

 

Звичайно, єретики не були послідовниками іудейської віри, а виходили,

переважно, з православ’я. Однак їх зв’язок з іншими єретичними рухами і

давньоєврейською літературою безсумнівний.

 

Ідейна система «пожидовлених» і типологічно близьких до них течій

значною мірою підготовлена єврейською раціоналістичною філософією та

-----> Page:

0 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ