UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75834
останнє поновлення: 2016-11-29
за 7 днів додано 10

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваПодільська ікона (реферат)
Авторdimich
РозділОбразотворче мистецтво, реферат
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось2724
Скачало344
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

РЕФЕРАТ

 

на тему:

 

“Подільська ікона”

 

Ікона серед християнських культових речей займає головне місце. Ікона -

це більше, ніж мистецтво, стверджують православні богослови, бо

живописець повинен намалювати позамежний світ, використовуючи окремі

символічні знаки, і цей твір ніяк не може бути копією нашої дійсності.

Традиційна для іконопису зворотня перспектива сходиться не у віддаленій

точці уявного простору, а у людині.

 

Джерело українського іконопису бере початок і з часів Київської Русі

(X-XIII cт.), епохи, коли християнство стало панівною релігією могутньої

держави. Вже тоді в свідомості віруючого увійшло уявлення, незнайоме

язичницькому періоду, про досконале зображення - ікону (ейкон - гр.

образ), в якій втілено образ божества.

 

Від ікон чекали чуда, їм поклонялися, на них молилися.

 

І чим вищою була майстерність художника, чим талановитішим і

натхненнішим був його пензель, тим глибший естетичний вплив мали ікони.

Цю незвичайну особливість іконопис проніс крізь віки.

 

У свідомості віруючого сюжети "Страстей Христових" були не тільки

оповіддю про драматичні епізоди життя Христа, але й учили довготерпінню,

закликали до жертовності, примирення зі стражданнями. За уявою віруючих,

такі ікони: " Св.Микола", "Св.Варвара", "Св. Параскева П'ятниця"

допомогали людині жити, святі раділи, тужили, страждали разом із

господарями хати. Цю свідомість віруючих яскраво описав у творі "Швець"

відомий український письменник Валерій Шевчук.

 

На Поділлі в XIX-XX ст. в церквах, соборах, хатах зберігалися ікони

різних історичних епох та різних шкіл.

 

Невелика частка цих ікон знаходиться у фондах Вінницького обласного

краєзнавчого музею. Це ікони виконання художніх майстерень Афонського й

Новоафонського монастирів, Києво-Печерської та Почаївської Лавр.

 

Українські ікони кінця XVII -початку XX ст. - настільки оригінальне,

самобутнє явище, що їх важко сплутати з іконами інших народів

візантійської сфери впливу. Це виявляється насамперед у підвищеній

декоративності всієї структури твору завдяки розвинутим орнаментальним

формам. Тло цих ікон прикрашене гетерогенним орнаментом, який

складається з геометричних та фітоморфних елементів.

 

Одна з найкращих ікон у колекції Вінницького краєзнавчого музею -

"Спас", XVII-XVIII ст. Площинно-орнаментальне вирішення цієї ікони

характерне для іконопису цього часу. Ікона приваблює декоративною

пишністю, орнаментальною ритмікою, лінеарним окресленням форм. Щодо ікон

російських, які знаходяться у фондах музею, то вони діляться на кілька

груп: ікони що писані до реформи Никона (XVIIст.), мають ковчег,

виконані темперою; ікони XVIII-XIXст. майстерень Росії, афонського й

Новоафонського монастирів прикрашені басмою, як наприклад , ікона XVIII

ст. "Пророк" з іконостасу, , або мають шати з металу, срібла ("Успіння

Богородиці". "Іоанн Предтеча", "Ісус Христос").

 

Ще одна група ікон - ікони старообрядницьких громад, писані в XIX на

початку XX ст. іконописьцями-старообрядцями, які з кінця XVIIIст. жили

на Поділлі окремими громадами. Особливістю їх є те, що вони виконані з

-----> Page:

0 [1] [2] [3]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ