UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75850
останнє поновлення: 2016-12-08
за 7 днів додано 17

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваКатолицька Сакраментологія (реферат)
Авторdimich
РозділРелігія, релігієзнавство, реферат
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось1927
Скачало355
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

Реферат на тему:

 

“Католицька Сакраментологія”

 

 

Терміни “сакраментальний”, “сакраментальність» - їх загальне значення

як похідних від sacramentum стосується семи святих таїнств, але вони

наголошують на матеріяльній дійсності, що стає середником Божої

присутности й дії. Тому в цих термінах відчутно інакший наголос, ніж у

термінах таїнственний і таїнственність, які обслуговують не тільки

літургійну сферу, а й тріядологічну й сотеріологічну. Іншими словами,

все, що сакраментальне, таїнственне, а в таїнственному не завжди можна

пізнати, що йдеться саме про сакраментальне.

 

Термін сакраментальний вказує на аспекти й характеристики матеріяльного

світу, який має здатність бути середником Божої присутности й дії:

сакраментальною є та видима дійсність, яка скеровує нас до невидимої

Божої присутности й дії. Термін таїнственний вказує на аспекти й

характеристики Божої присутности й дії, які являються нам і через

матеріяльні середники, і без них: таїнственною є невидимою дійсністю,

яка діє через видиму.

 

Кількість таїнств у католиків такий же, як і в древній Церкві, тобто

сім. Але загальний погляд на всі таїнства принципово відрізняється від

древньоцерковного. Католики учать що таїнства є не тільки дійсними, але

і діючо-рятівними і, поза залежністю від стану людини, яка їх визнає.

 

Православ'я ж учить, що церковні таїнства вважаються дійсними при

здійсненні їх кожним канонічно правильно поставленим священиком за

Церковним статутом (якщо, у крайньому випадку, водохрещення робить

мирянин, воно теж вважається дійсним). Але діючо-рятівним таїнство є

тільки тоді, коли людина визнає його з належним розташуванням. Так

апостол Павло в Першому посланні до Коринфян попереджав про те, що коли

людина причащається без міркування, без належної підготовки, то він

робить це в осуд собі. (1 Корів. 11, 29)

 

Католики ж вважають, що у будь-якому разі - поза залежністю від того, з

вірою чи без віри підходить людина до сприйняття таїнства, - воно є

діючим.

 

При такому підході таїнства починають розглядатися як деякі магічні

обряди. Тобто якщо правильно поставлений священнослужитель правильно

прочитає покладені слова, якщо є той, над ким цей обряд відбувається, і

є всі зовнішні атрибути, необхідні для його здійснення (вода для

водохрещення, хліб і вино для Евхаристії), та наявність цих формальних

елементів є достатнім для того, щоб таїнство виявилося рятівно-діючим.

 

Таїнство водохрещення

 

У Православній Церкві формула водохрещення така: “Похрещується раб Божий

(ім'я) в ім'я Батька, амінь. І Сина, амінь. І Святого Духа, амінь”. У

католиків же відбувається перенос уваги на фігуру здійснюючого таїнство.

Католицький священик говорить: “Я похрещую тебе в ім'я Батька, і Сина, і

Святого Духа, амінь ”. У католиків із середніх століть введене

обливальне чи окроплювальне водохрещення. Сьогодні говорити про це як

про відмінність, тому що й у нас за останнє сторіччя багато дорослих і

дітей були хрещені в такий спосіб. Але в нашій країні умови життя були

такі, що Церква була змушена допускати водохрещення обливанням чи

-----> Page:

0 [1] [2] [3] [4]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ