UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75855
останнє поновлення: 2016-12-09
за 7 днів додано 17

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваДаосизм (реферат)
Авторdimich
РозділРелігія, релігієзнавство, реферат
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось12704
Скачало2208
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

РЕФЕРАТ

 

на тему:

 

ДАОСИЗМ

 

Роль духовно-ідеологічної віддушини відіграв у Китаї даосизм.

 

Конфуцій не визнавав духів і скептично ставився до марновірства та

метафізичних спекуляцій: "Ми не знаємо, що таке життя, — говорив він, —

як можемо ми знати, що таке смерть?" Не дивно, що все сумнівне,

підсвідоме, що належало до сфери непідконтрольних розуму почуттів,

конфуціанство залишало осторонь. Однак все це продовжувало існувати і в

марновірстві простого народу, і в філософських пошуках творчо мислячих і

допитливих індивідів. У передханьські часи, особливо на початку Хань (II

ст. до н. е.), дуже насичену для історії Китаю еру, коли складалося й

набувало свого остаточного вигляду вже реформоване ханьське

конфуціанство, всі ці вірування й обряди були об'єднані в рамках релігії

даосів — релігійного синкретизму, що сформувався паралельно з

конфуціанством.

 

Даосизм (31,2 млн прихильників) виник у Джоусь-кому Китаї одночасно з

вченням Конфуція як самостійна філософська доктрина. Засновником

філософії даосів вважається давньокитайський філософ Лао-цзи, попередник

Конфуція. Жодних достовірних відомостей історичного або біографічного

характеру відносно нього в джерелах немає. Легенди розповідають про його

дивне народження (мати носила його кілька десятків років і народила

старим — звідки й походить його ім'я "Стара дитина", хоч той же знак Цзи

означав одночасно і поняття "філософ"). Отже, ім'я його можна перекласти

як "старий філософ". Існує легенда, що, залишаючи Китай, йдучи на Захід,

Лао-цзи люб'язно погодився віддати служителю прикордонної застави свій

твір "Дао де цзин" (IV—III ст. до н. е.).

 

У трактаті викладені основи даосизму, філософії Лао-цзи. В центрі

доктрини — вчення про великого Дао, загальний Закон і Абсолют. Дао панує

всюди і в усьому необмежено. Його ніхто не створив, але все походить від

нього. Невидиме і нечуване, недосяжне для органів чуттів, постійне й

невичерпне, безіменне і безформне, воно дає початок, ім'я і форму всьому

на світі. Навіть велике Небо наслідує Дао. Пізнати Дао, йти за ним,

злитись з ним — у цьому зміст, мета і щастя життя. Виявляється Дао через

свою еманацію — через де, і якщо Дао все породжує, то де все годує.

 

У трактаті йдеться про те, що життя і смерть — поняття відносні, але

наголошувалося на житті, на тому, як його слід організувати (Чжуан-цзи,

IV— III ст. до н. е.). Містичний ухил у цьому трактаті, який виявлявся,

зокрема, в нагадуваннях про фантастичне довголіття (800—1200 років) і

навіть безсмертя, яких можуть досягти праведні відлюдники, що

приєдналися до Дао, відіграв значну роль у трансформації філософського

даосизму в даосизм релігійний.

 

Проповідь довголіття і безсмертя забезпечила даоським проповідникам

популярність у народі й прихильність імператорів. Офіційна підтримка

допомогла даосизму вижити й зміцніти в умовах панування конфуціанства,

але, вистоявши, даосизм дуже змінився. Облишивши метафізичні спекуляції

на тему дао і де, відмовившись від відлюдності з ідеєю у-вей (недіяння),

лаоські проповідники і маги активізували свою діяльність серед народу,

-----> Page:

0 [1] [2] [3] [4]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ