UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75843
останнє поновлення: 2016-12-04
за 7 днів додано 15

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
Назва1.Теологічний напрямок політичної думки періоду Середньовіччя. 2. Конституційний процес в Україні. 3. Характеристика політичних партій і блоків в суча
Авторdimich
РозділПолітологія, політика, реферат, курсова
ФорматWord Doc
Тип документуКонтрольна
Продивилось7709
Скачало649
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

КОНТРОЛЬНА РОБОТА

 

з політології

 

1) Теологічний напрямок політичної думки періоду Середньовіччя

 

Політична думка середньовіччя розвивалася в руслі теологічного

світогляду, тобто оцінка владних відносин давалися в категоріях

релігійної доктрини. Велике значення в цей період належить науковим

поглядам Аврелія Августина.

 

Аврелій Августин (354-430 рр.) один із видних ідеологів християнської

церкви. Його правові і політичні погляди викладені у праці “Про град

Божий”, “Про вільну волю” та інших.

 

В розвинутій Августином християнській концепції історії людства, всі

соціальні, державні і правові заклади і установи є наслідком гріховності

людини. Сама гріховність визначена замислом бога-творця. Саме він

наділив людину можливістю жити по-своєму, по-людськи, а не по-божому.

“Не тим людина стала схожа на диявола, – пояснює Августин, – що має

плоть, якої диявол не має, а тим, що живе сама по собі, тобто по

людському... Таким чином, коли людина живе по-людському, а не по-Божому,

він схожий на диявола”. При цьому само побажання людини жити не

“по-людськи” а “по-Богу” породжується тільки божою благодаттю, яка

низпосилається тільки “вибраним”.

 

Виходячи з того, Августин розділяє існування людського роду на два

розряди. Одні люди живуть по-людськи, а інші по-божому. Умовно Августин

називає їх “два гради”. Люди в яких живуть по плоті і по духу. Громадян

земного граду породжує оторочена гріхом природа, а громадян граду

небесного породжує благодать, яка вивільняє природу від гріха.

 

Погляди Августина на людську природу і людську історію відрізняються

новизною, в його трактуванні відносин людини і християнського бога.

Людина, на його думку, істота немічна і не в змозі своїми силами втекти

від гріха, ні створити на землі будь-яке удосконалене суспільство. Добро

і справедливість повинні перемогти дякуючи вічному порядку і авторитету

божественності. Божественний порядок (в тому числі і на Землі) за

Августином є найвищим благом і абсолютною нормою того, що повинно бути.

 

В процесі обґрунтування і проповіді своїх теологічних міркувань Августин

звертається до правових питань. При цьому головну роль в його підході до

права займають роздуми про вічний і непорушний закон який іде від Бога і

діє в галузі людських відносин.

 

Вчення Августина користувалось великим впливом уже в стародавні часи.

Римсько-католицька церква широко використовувала його вчення для

обґрунтування своїх теократичних уявлень і претензій на владу. За

заслуги перед церквою Августин був названий Блаженним.

 

Починаючи з часу Відродження розвиток наукового суспільствознавства

потребував розчищення шляху від схоластики в політології. Початок цьому

процесу поклали італійські вчені і політичні діячі. Виступаючи проти

теологічних теорій держави і права вони готувала новий фундамент нового

політика-правового світогляду, який пізніше буде названий юридичним.

Згідно цього світогляду відносини створені державою і ґрунтуються на

праві. Обов‘язковим є ідея рівності всіх перед законом, природне право

та договірне походження держави.

-----> Page:

0 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ