UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75838
останнє поновлення: 2016-12-03
за 7 днів додано 10

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
Назва1. Ідеї прагматизму і етатизму у політичному вченні Н.Макіавеллі. 2. Поняття політичної свідомості (контрольна)
Авторdimich
РозділПолітологія, політика, реферат, курсова
ФорматWord Doc
Тип документуКонтрольна
Продивилось2883
Скачало693
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

КОНТРОЛЬНА РОБОТА

 

з політології

 

План

 

Вступ

 

1. Ідеї прагматизму і етатизму у політичному вченні Н.Макіавеллі

 

2. Поняття політичної свідомості

 

Висновки

 

Список використаної літератури

 

Вступ

 

В наш час є вкрай важливим розуміння політичної свідомості. Від розвитку

політичної свідомості суб'єкта, правильного чи ілюзорного відображення в

людській свідомості політичного буття залежить і рівень його політичної

культури. Спонукаючи людей до дії чи бездіяльності, політична свідомість

зворотно впливає на суспільне життя. У ній фіксується політичний інтерес

індивідуального чи колективного соціального суб'єкта.

 

Щодо вивчення політичних вчень минулого, то вчення Н.Макіавеллі залишили

досить визначний слід в розвитку політичної та державнотворчої думки,

тому їх вивчення і аналіз є вкрай потрібним.

 

1. Ідеї прагматизму і етатизму

 

у політичному вченні Н.Макіавеллі

 

Одну з перших світських державно-правових концепцій ранньобуржуазного

періоду розробив італійський політичний мислитель Нікколо Макіавеллі

(1469—1527) у творах "Государ", "Історія Флоренції", "Міркування про

першу декаду Тіта Лівія".

 

Макіавеллі заперечував теологічний підхід до з'ясування сутності держави

і права та обґрунтовував концепцію фортуни (долі). Але воля людини не

зовсім підкорена приписам чи випадковості фортуни. Фортуна визначає

тільки половину дій людини, в іншому людина вибирає свій шлях сама,

відповідно до власних інтересів та устремлінь, погоджуючи свої дії в

межах долі з обставинами життя. І навпаки, сліпе підкорення долі, як і

повені, призводить до негативних наслідків, тому людина має активно

використовувати надану їй можливість свободи волі.

 

З цього приводу він зазначав, що правителі, які повністю підкорялися

долі, не змогли вистояти проти її ударів і втратили владу.

 

На думку Макіавеллі, влада в державі може бути здобутою з допомогою

зброї чи милості долі.

 

Форма держави залежить від кількості правителів. Це, за вченням

мислителя, республіки або держави, що управляються "єдиновладне"2, —

монархії. Останні можуть бути успадкованими або новими, що здобуті з

допомогою зброї або в той самий спосіб приєднані до успадкованої

монархії.

 

Значну увагу Макіавеллі приділяв дослідженню процесу утворення монархії.

Держава, утворена силою з застосуванням зброї, завдає багато клопоту, і

в ній важко утримати владу.

 

Ліпший і вигідніший шлях — це сприяння співгромадян і хитрість

правителя. Таке "єдиновладдя" (владу однієї особи) Макіавеллі називав

громадським, оскільки воно утворюється завдяки бажанню двох суспільних

станів: знаті та простого народу. Причому прагнення до утворення держави

з такою формою правління є одночасно як у знаті, так і в народу. Знать,

як менше суспільне угруповання, не може протистояти народові та висуває

когось одного, щоб за допомогою його влади захистити свої інтереси. Так

само і народ: в особі монарха прагне знайти гаранта своїх прав, що

постійно обмежуються знаттю.

 

Але вдалішою буде монархія, що утворена прагненням народу, оскільки у

"народу чесніша мета, ніж у знаті: знать прагне пригноблювати народ, а

-----> Page:

0 [1] [2] [3] [4] [5] [6]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ