UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75834
останнє поновлення: 2016-11-29
за 7 днів додано 10

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваОб’єктивно-ідеалістична концепція політики Г.Гегеля. Демократичний політичний режим (контрольна)
Авторdimich
РозділПолітологія, політика, реферат, курсова
ФорматWord Doc
Тип документуКонтрольна
Продивилось2495
Скачало499
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

КОНТРОЛЬНА РОБОТА

 

на тему:

 

Об’єктивно-ідеалістична концепція політики Г.Гегеля. Демократичний

політичний режим

 

ПЛАН

 

Об’єктивно-ідеалістична концепція політики Г.Гегеля

 

Демократичний політичний режим

 

Вступ

 

Дослідження концепцій політиків науковців минулого, зокрема такого

геніального мислителя як Г.В.Ф.Гегеля є вкрай потрібним і повчальним.

 

На всіх етапах творчості Геґеля, починаючи від студентських років і

завершуючи останньою працею “Англійський білль про реформу 1831 р.”, в

центрі його уваги були проблеми держави і права, тому є цікавим розгляд

сьогодні об’єктивно-ідеалістичної концепції політики Г.Гегеля.

 

Також важливим, особливо для України, є розгляд поняття демократичного

політичного режиму, його прояви та наслідки.

 

Ідеал демократії в принципі недосяжний, але необхідно знайти форму

політичного життя, яка забезпечила б змагання політичних сил, можливість

політичного консенсусу.

 

1. Об’єктивно-ідеалістична концепція політики Г.Гегеля

 

 

Георг Вільгельм Фрідріх Геґель (Hegel), 1770-1831, геніальний

мислитель-діалектик, зробив колосальний внесок у розвиток політичної та

правової думки. Його праця "Філософія права" - одна з найвідоміших у

всій історії правової, політичної та соціальної думки. Вона виділяється

в історичному ряді навіть таких класичних праць з політичної та правової

філософії, як "Держава" і "Закони" Платона, "Політика" Арістотеля, "Про

державу" і "Про закони" Ціцерона, "Державець" Мак'явеллі, "Левіафан"

Гобса, "Політичний трактат" Спінози, "Про дух законів" Монтеск'є, "Про

суспільний договір" Руссо.

 

На всіх етапах творчості Геґеля, починаючи від студентських років і

завершуючи останньою працею “Англійський білль про реформу 1831 р.”, в

центрі його уваги були проблеми держави і права.

 

Значення філософії Геґеля у розвитку ідеалу правової держави полягає у

тому, що вона доводить цей ідеал до його кульмінаційної точки: правова

держава оголошується ним божественною і приводить людський розвиток до

його морального завершення. Отже, правова держава - це вершина розвитку

людського суспільства.

 

Розглядаючи філософію права Геґеля, передусім треба з’ясувати її основу.

Такою основою є поняття свободи волі. Покладаючи це поняття в основу

своїх філософсько-теоретичних конструкцій, Геґель простежує зародження і

розвиток усієї системи суспільних відносин. Для попередників Геґеля чи

не найскладнішою проблемою було узгодження принципів свободи і людського

спілкування, яке необхідно вимагає обмеження цієї свободи. Вони вважали,

що ці поняття обмежують одне одного, і тому кожне з них бралось у всій

крайності свого абстрактного виразу. Натомість Геґель прагнув показати,

що свобода полягає не тільки у змозі вибору і у відсутності обмеження,

але й у вільному виборі якогось певного конкретного рішення. Таке

конкретне рішення є разом з тим обмеженням волі, але обмеженням, яке

випливає з її вільного вибору. Обираючи для себе певне визначення, воля

не перестає бути вільною, оскільки вона сама вибирає це визначення.

Отож, самообмеження волі не суперечить її сутності. Навпаки, це -

-----> Page:

0 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ