UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75834
останнє поновлення: 2016-11-29
за 7 днів додано 10

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваІкони Поділля (реферат)
Авторdimich
РозділРелігія, релігієзнавство, реферат
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось2220
Скачало609
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

РЕФЕРАТ

 

на тему:

 

“Ікони Поділля”

 

Ікона серед християнських культових речей займає головне місце.

 

Ікона — це більше, ніж мистецтво, стверджують православні богослови, бо

живописець повинен намалювати позамежний світ, використовуючи окремі

символічні знаки, і цей твір ніяк не може бути копією нашої дійсності.

[1]

 

Традиційна для іконопису зворотня перспектива сходиться не в віддаленій

точці уявного простору, а в людині. [2]

 

 

Рис. 1. Спас, XVII-XVIII ст., дерево, олія.

 

 

 

Джерело українського іконопису бере початок з часів Київської Русі (Х-ХШ

ст.), епохи, коли християнство стало панівною релігією могутньої

держави. Вже тоді в свідомість віруючого увійшло уявлення, незнайоме

язичницькому періоду, про досконале зображення — ікону (ейкон — гр.

образ), в якій втілено образ божества.

 

Від ікон чекали чуда, їм поклонялися, на них молилися. І чим вищою була

майстерність художника, чим талановитішим і натхненнішим був його

пензель, тим глибший естетичний вплив мали ікони.

 

Цю незвичайну особливість іконопис проніс крізь віки.

 

У свідомості віруючого сюжети "Страстей Христових" були" не тільки

оповіддю про драматичні епізоди життя Христа, але й вчили довготерпінню,

закликали до жертовності, примирення зі стражданнями.

 

За уявою віруючих, такі ікони: "Св. Микола", "Св. Варвара", " Св.

Параскева П'ятниця" допомагали людині жити, святі раділи, тужили,

страждали разом з господарями хати. Цю свідомість віруючих яскраво

описав у творі "Швець" відомий сучасний український письменник Валерій

Шевчук. [3]

 

На Поділлі в ХІХ-ХХ ст. в церквах, соборах, хатах зберігалися ікони

різних історичних епох та різних шкіл. Невелика частка цих ікон

знаходиться у фондах Вінницького обласного краєзнавчого музею. Це ікони

художніх майстерень Афонського і Ново-Афонського монастирів,

Києво-Печерської та Почаївської Лавр. Ікони Києво-Печерської Лаври "Св.

Кирило", "Св. Ме-фодій" та "Різдво" близькі за стилістикою та технікою

письма.

 

Українські ікони кінця XVII - початку XX ст. — настільки оригінальне,

самобутнє явище, що їх важко сплутати з іконами інших народів

візантійської сфери впливу. Це виявляється насамперед у підвищеній

декоративності всієї структури твору завдяки розвинутим орнаментальним

формам. Тло цих ікон прикрашене гетерогенним орнаментом, який

складається з геометричних та фітоморфних елементів.

 

Одна з найкращих ікон в колекції музею—"Спас", XVII-XVIII ст.(рис. 1).

Площинно-орнаментальне вирішення цієї ікони характерне для іконопису

цього часу. Ікона приваблює декоративною пишністю, орнаментальною

ритмікою, лінеарним окресленням форм.

 

 

Рис. 2. Пророк, XVII ст. дерево, олія, басма.

 

Щодо ікон російських, які знаходяться у фондах нашого музею, то вони

діляться на кілька груп: ікони, що писані до реформи Никона (XVII ст.),

мають ковчег, виконані темперою; ікони ХVIІІ -XIX ст. майстерень Росії,

Афонського і Ново-Афонського монастирів прикрашені басмою, (ікона XVIII

ст. "Пророк" з іконостасу) (рис. 2) або мають шати з металу, срібла

("Успіння Богородиці", "Іоанн Предтеча", "Ісус Христос").

-----> Page:

0 [1] [2] [3]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ