UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75834
останнє поновлення: 2016-11-29
за 7 днів додано 10

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваТрадиції естетичного виховання в Україні (реферат)
АвторPetya
РозділКультура, культурологія, етика, естетика
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось2606
Скачало534
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

Реферат на тему:

 

Традиції естетичного виховання в Україні

 

Особливу увагу викликає специфіка інтерпретації естетичного виховання в

Україні. Можна припустити, що практика естетичного виховання

започаткована ще легендарними братами-просвітителями IX ст. Кирилом і

Мефодієм, діяння яких було відзначено Нестором-літописцем. Просвітителі

із Солуні переклали Апостол і Євангеліє, і «раді були слов'яни, що

почули [слова] про велич божу своєю мовою. А після цього переклали вони

Псалтир, і Октоїх, і інші книги»*.

 

Певною мірою своєрідний процес естетичного виховання здійснювався

Ярославом Мудрим: зведення собору Святої Софії в Києві, відкриття школи

та бібліотеки.

 

Фактично кожний історичний період в історії України так чи інакше

пов'язаний з проблемою естетичного виховання, але логічним підсумком

цього процесу стає створення Києво-Могилянської академії (1632), що

органічно поєднувала просвітницьку діяльність з естетичним

удосконаленням особистості і являла собою яскраву модель зв'язку

педагогіки та естетики. «Києво-Могилянську академію порівнюють з такими

національними святинями і світочами знань, як Оксфорд у англійців,

Сорбонна у французів, Карлів університет у чехів, Ягеллон-

 

ський університет у поляків»**.

 

У практиці освіти і виховання Києво-Могилянської академії було природно

відбито специфіку української національної культури, що, з одного боку,

нерозривно пов'язана з власним корінням, давньослов'янським

світосприйняттям, специфікою давньослов'янської міфології, а з іншого –

безпосередньо співвіднесена із загальноєвропейським культуротворчим

процесом, орієнтована на теоретичні пошуки науки Нового часу. Тут

показовими видаються трансформація у площину української культури

естетичних принципів бароко і виникнення нового, унікального явища –

українського бароко.

 

Наступний етап практики естетичного виховання в Україні асоціюється з

іменем видатного філософа-просвітителя Г. С. Сковороди. Про його

естетичні погляди вже йшлося у першій частині нашого посібника. Важливе

місце в структурі філософсько-естетичної концеп-

 

*Лтопис руський / Пер. з давньорус. Л. Є. Махновця. – К., 1989. – С. 15.

**Історія світової культури / Під ред. Л. Т. Левчук. – К., 1997. – С.

432.

 

265

 

ції Г. Сковороди посідає проблема естетичного виховання. Під принципово

новим кутом зору український мислитель інтерпретував проблему

самопізнання, наголошуючи на необхідності кожній людині чітко

усвідомлювати свою роль у природі і суспільстві, знайти своє «справжнє

обличчя».

 

Ідеї Г. С. Сковороди мали значний вплив на процес художньої творчості.

Так, теорія «трьох світів»: «макрокосм» (природа), «мікрокосм» (людина)

та «світ символів» (Біблія) була інтерпретована М. Булгаковим в його

романі «Майстер і Маргарита», а сам філософ став одним з прототипів

головного героя твору.

 

Висуваючи ідею синтетичного методу дослідження істини, Г. Сковорода

наполягав на необхідності активної взаємодії філософії та мистецтва, і

це стало наріжним принципом його теорії виховання гармонійної

особистості. На думку мислителя, філософ має бути пророком, а завдання

-----> Page:

0 [1] [2]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ