UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75834
останнє поновлення: 2016-11-29
за 7 днів додано 10

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваЕтична проблематика марксистської філософії (реферат)
Авторdimich
РозділКультура, культурологія, етика, естетика
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось988
Скачало179
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

РЕФЕРАТ

 

НА ТЕМУ:

 

ЕТИЧНА ПРОБЛЕМАТИКА МАРКСИСТСЬКОЇ ФІЛОСОФІЇ

 

У рамках становлення марксистської філософсько-методологічної позиції

етична проблема знайшла своє вирішення у контексті ширшого

філософсько-соціального аналізу, ніж в усіх попередніх філософських

системах. Фактично вона була переведена К. Марксом та Ф. Енгельсом із

власне теоретичної площини розгляду в площину соціальної практики та її

революційного перетворення.

 

Починаючи з критичної, в певному розумінні підсумкової точки зору

класичної буржуазної філософії на моральність, її сутність і роль у

життєдіяльності людини, марксизм, розвиваючи багато продуктивних позицій

своїх філософських попередників, все ж досить радикально повернув саму

моральну проблему. Від морального розв'язання соціальних проблем як

єдиного підсумку новоєвропейської етичної традиції (відвернення людей із

брудно-гендлярської, дисгармонійної дійсності в захмарні високості

моралі, в чисту сферу внутрішніх переживань) марксизм переходить до їх

соціального вирішення. Така можливість закладена у вихідних філософських

підвалинах — новому розумінні буття, людської сутності, шляхів зміни

ставлення людини до реального життя. Ці підвалини стали базою

об'єктивного аналізу та створення в подальшому наукової теорії моралі.

Зауважимо, що ця теорія невіддільна від нової гуманістичної

спрямованості на історичну перспективу розв'язання моральної проблеми. В

основі цієї спрямованості лежить радикальна критика капіталістичної

цивілізації, а також теоретична модель ідеалу комуністичного майбутнього

як заперечення «теперішнього стану» (Маркс).

 

Насамперед, це тлумачення дійсності як людської чуттєвої діяльності,

суспільної практики. Для неї характерна незавершеність у принциповому,

якісному розумінні, яка долається через становлення, розвиток і добудову

її суспільною людиною. Буття, ставши суспільним, творить саме себе через

свідому діяльність людей. Отже, можливість критики обмеженості

нелюдяного буття випливає з природничо-історичної закономірності його

самооновлення, яке несе в собі можливість гармонійного піднесення. Це

диктує необхідність світоперетворюючого, активного, діяльного ставлення

до світу.

 

В свою чергу природа й сутність людини не є чимось незмінним. Історичний

процес є також процесом становлення справжньої людської сутності, виявом

того, «...наскільки стала для людини природою людська сутність... якою

мірою людина стала для себе... людиною... в якій мірі природна поведінка

людини стала людською, або в якій мірі людська сутність стала для неї

природною сутністю...».

 

Таким чином, марксистська етична позиція формується в процесі

конкретизації поняття буття як буття суспільного, суспільно-історичної

практики, її об'єктивно-закономірного характеру, безконечного процесу

становлення. Тут теоретично обґрунтовується перспектива гуманістичного,

відповідного людським цілям і прагненням перетворення цього буття.

 

Конкретні морально-гуманістичні орієнтири виробляються марксизмом у ході

перегляду і зняття в собі моральних понять та ідеалів, продукованих

-----> Page:

0 [1] [2] [3]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ