UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75843
останнє поновлення: 2016-12-04
за 7 днів додано 10

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваКультура та релігія (реферат)
АвторPetya
РозділКультура, культурологія, етика, естетика
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось7322
Скачало614
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

Реферат на тему:

 

Культура та релігія

 

Зміст

 

TOC \o "1-1"

 

1. Вступ……………………………………………………………………………3 ст

 

2. Релігія як органічний елемент

культури.......................................................4-5 ст

 

3. Біблія - найвизначніша пам'ятка і джерело розвитку світової

культури... PAGEREF _Toc469055691 \h 2 -8 ст

 

4. Взаємодія релігії з національними

культурами..........................................9-12 ст

 

5. Висновок…………………………………………………………………........13 ст

 

Література..............................................................

................................................14 ст

 

 

1. Вступ

 

З'ясуємо суть зв'язку релігії та духовної культури. Філософія свого часу

розробила поняття «духовне виробництво» для характеристики виробництва

ідей, знань, уявлень, художніх цінностей («духовне виробництво даної

суспільної формації»). Ймовірно, саме продукти духовного виробництва в

широкому розумінні й складають елементи духовної культури.

 

В основі теологічних концепцій розуміння духовної культури лежить ідея

щодо визначальної ролі релігії в розвитку цивілізації та культури.

Стосовно православ'я дану ідею на початку XX ст. розвивав російський

релігійний філософ П.О. Флоренський, який доводив, що саме релігія

створює культуру, складає зміст, виконує ті самі функції, що й

мистецтво, наука, мораль. Похідним тут є етимологічне виведення ним

поняття «культура» з слова «культ». Оскільки слово «культура» має корінь

«культ», вважає православний мислитель, то й сама культура, культурні

цінності є лише похідними культу.

 

На дохристиянських етапах розвитку суспільства, на думку П.О.

Флоренського, людина орієнтує власну діяльність на «матеріальні

інтереси», іюзвиваючи лише матеріальну культуру. «Одухотворятися» душа

людини починає лише після Ісуса Христа. Саме з «богоявлення» особливого

значення у духовно-історичному розвитку набуває Софія, Божественна

Премудрість, яка виводить людину зі стану «духовного сну» і забезпечує

розвиток духовної культури. П. О. Флоренський розробляє цілу концепцію,

яка здобула назву «софіологія», де намагається висвітлити духовність

людини як результат дії Софії, що є проміжною ланкою між Богом і

людиною, наближає першого до останньої і повертає останню до першого.

Він повністю заперечував творчу діяльність людини як справжнього творця

культурних цінностей, не врахував динамізму історичного розвитку

культури.

 

Сучасні православні богослови, йдучи за П. О. Флоренським, визначають

духовну культуру як неземне, надприродне явище, обмежують П лише

релігійними ідеями та морально-релігійними вимогами. При цьому не

беруться до уваги матеріальна основа культури, першочергове значення,

нерозривна єдність матеріальної і духовної сторін культури.

 

Подібна точка зору існує в католицькій та протестантській культурології.

Зокрема, в пастирській конституції, схваленій Ватіканським собором,

підкреслюється, що християнське віровчення обновлює і очищує духовну

культуру, підносячи розвиток на новий щабель. Протестантська теологія

також розглядає релігію як субстанцію духовної діяльності людини, як

-----> Page:

0 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ