UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75843
останнє поновлення: 2016-12-04
за 7 днів додано 10

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваВідношення розуму, \"Я\" і суспільства. Дж. Мід (1863— 1931) (реферат)
Авторdimich
РозділПсихологія, реферат, курсова
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось1598
Скачало183
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

РЕФЕРАТ

 

На тему:

 

Відношення розуму, "Я" і суспільства.

 

Дж. Мід (1863— 1931)

 

Джордж Мід у книзі "Розум, я і суспільство" піддав детальному

дослідженню ці сторони людської поведінки, підійшовши впритул до ідеї

особистості. Навколишній світ Мід тлумачить як сукупність реакцій і форм

поведінки, як "серію ситуацій", а людську поведінку — в дусі

біхевіоризму — як біологічний потяг, біологічні реакції. Останні Мід

розглядає як вихідний елемент суспільства. Звідси випливає, що вісі

соціальні інститути є тільки "способами відображати на соціальному

екрані у збільшеному вигляді процеси, що відбуваються в нашій

центральній нервовій системі".

 

Людська тварина перетворюється в індивіда під дією соціальних відносин.

Первинно це, за Мідом, ірраціональний процес моделювання біологічних

потягів немовляти під тиском міжлюдських взаємин і форм активності, які

у вигляді певних установок і дій утворюють свідомість індивіда.

Поведінка останнього стає раціональною в тому розумінні, що він "грає

роль", котру інші люди від нього чекають. Услід за Кулі Мід тлумачить

"Я" як "Я-дзеркало", тобто як рефлекс образів поведінки інших людей. За

роллю, яка визначається іншими, в яку індивід себе вкладає як актор,

виявляються форми поведінки і установки, характерні для соціальної

групи. Ось чому основи соціальної еволюції є основами розвитку систем

символізації та комунікації. Свідомість особистості знаходить цілковитий

вияв усередині символічної системи установок соціальної групи як цілого.

 

Мід сформулював принципи, згідно з якими нормативні установки є центром

людської особистості. За Мідом, у процесі створення "Я" існують два

ступені. На першому "Я" складається просто з організації конкретних

установок інших індивідів відносно нього та один одного в конкретних

соціальних діях, в яких вони разом беруть участь. На другому ступені "Я"

виступає не тільки організацією цих окремих індивідуальних поглядів, але

також організацією соціалізованих установок узагальненої або соціальної

групи як цілого. Ці установки охоплюють усе: від окремих нормативів щодо

конкретних дій у конкретних типах ситуацій до основної орієнтації, що

визначає суспільний характер особистості. Ці установки є принципами

даної особи і загальновизнаними ціннісними орієнтаціями членів колективу

стосовно світу, самих себе та їхньої спільної справи. Теорія Міда

виявилася розташованою “на двох стільцях" — біхевіористсьхому та

гештальтистському, як це трапилось і з Е. Толменом.

 

Обіцянка радикального біхевіоризму передбачати людську поведінку і

цілком оволодіти нею залишилася наміром з неадекватними засобами.

Г.Беккер і А.Босков зазначають, що майже немає праць, дійсно заснованих

на цьому біхевіористичному принципі, тому що ті речі, які він намагався

пояснити, не можуть бути зведені до "механічної циркуляції" стимулу —

реакції. Не було накопичено нічого, що нагадувало б наукові знання (в

радикально-біхевіористському розумінні) стосовно явищ як індивідуальної,

так і (ще більше) соціальної психології.

 

В результаті вийшло так, що у 30-х роках менш радикальний тип

-----> Page:

0 [1] [2]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ