UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75843
останнє поновлення: 2016-12-04
за 7 днів додано 10

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваСимволіка духу і психологічна система. \"образ\" і \"річ\". Е. Кассірер (1874—1945) (реферат)
Авторdimich
РозділПсихологія, реферат, курсова
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось1992
Скачало154
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

РЕФЕРАТ

 

На тему:

 

Символіка духу і психологічна система. "образ" і "річ".

 

Е. Кассірер (1874—1945)

 

Ернест Kaсcіpep відомий як представник марбурзької філософської тієї

школи, учень Г.Когена і П.Наторпа, сповідувач методології та ідеології

неокритицизму. Започаткована ще Кантом, критична рефлексія (як метод

наукового аналізу) спрямовувалась на “нове" визначення меж та методів

філософської науки у зіставленні з іншими формами соціального творення —

мистецтвом, релігією тощо, загалом — культурою людства в усій сукупності

багатоманітних її виявів. Кассірер відомий такими працями: "Проблема

пізнання в філософії та науці у Новітній час" (1906—1940), ''Особистість

та космос у філософії Відродження" (1927), "Філософія Просвітництва'''

(1932), "Поняття субстанції та поняття функції" (1910), "Філософія

символічних форм" (1937) та ін.

 

Всю культуру Кассірер розуміє як діяння духу. І чисту функцію пізнання,

і функцію мовного мислення, і функцію міфологічно-релігійного мислення,

і функцію художнього світогляду слід розуміти таким чином, щоб стало

видно, як в усіх них відбувається не стільки певне оформлення світу

(gestaltung der Welt), скільки формування світу (gestaltung zur Welt),

об'єктивного смислового зв'язку та об'єктивної цілісності світобачення,

стверджує Кассірер.

 

Відтак критику розуму Кассірер розуміє як критик, адже весь зміст

культури — оскільки він є щось більше, ніж проста одиничність, та

оскільки він ґрунтується на загальному формальному принципі — має своєю

передумовою первинну діяльність духу. Постійне підкреслення діяльного

характеру духу визначає підхід до кардинальної психологічної проблеми XX

століття: психіка (дух) виявляється, формується і здійснюється в

діяльності. Цікаво, що Кассірер вважає цю думку основною тезою

ідеалізму.

 

Зміст поняття культури невіддільний від основних форм і спрямувань

духовного виробництва. Саме тут, як ніде, буття осягається тільки в

діянні. І тут належне місце Кассірер відводить естетичній фантазії. Мова

йде не про відображення світу, а про своєрідне самовідношення. Саме в

духові й міститься останній притулок об'єктивності. Мова, міфологія,

мистецтво, релігія, незважаючи на різні методи, мають одну мету —

перетворити пасивний світ простих вражень, в яких дух спочатку гадає про

себе як впійманого, у світ чисто духовного вираження.

 

Якщо філософія мови має справу з внутрішньою мовною формою, то можна

цілком допустити аналогічну внутрішню форму в релігії, міфології,

мистецтві, науковому пізнанні. Це форма є законом їхньої будови. Цікаве

зауваження: кожній основній формі духу, в міру її розвитку, властиве

прагнення видати себе не за частину, а за ціле і претендувати на

абсолютну значущість. Кассірер міг би додати, що це є серйозна

закономірність, пов'язана зі створенням, зокрема, психологічної системи,

з отриманням системної єдності, що охоплює всю сукупність буття і

духовного життя. Саме через це прагнення до безумовного кожен напрям

продукує конфлікти культури і антиномії понять культури.

 

Наука спочатку спирається на мову як на матеріал і основу, але в той же

-----> Page:

0 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ