UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75843
останнє поновлення: 2016-12-04
за 7 днів додано 15

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваМаніхейські своди (реферат)
АвторPetya
РозділЛітература світова, всесвітня література
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось1481
Скачало219
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

РЕФЕРАТ

 

Маніхейські своди

 

План

 

Маніхейство як основа для маніхейських сводів.

 

Зміст маніхейської літератури, її особливості.

 

Своди – пам’ятка давньоіранської літератури.

 

Священна книга “Авеста” – перша за часом пам’ятка іранської писемності,

яка дійшла до нас.

 

Пізні своди релігійного характеру створювались у ІІІ – ІХ ст.н.е.

Частина з них оформилась ще при Сасанідах, а деякі пам’ятки – вже після

арабського завоювання, коли звернення до старожитностей відігравало

важливу роль у боротьбі з іноземних поневоленням.

 

Становлення літератури релігійного характеру було зумовлене потребами

зороастризму, маніхейства та маздакізму, що, розвиваючись, приймали

релігійні форми.

 

Для розуміння маніхейської літератури потрібно з’ясувати, яке ж вчення

було для неї основою.

 

Маніхейство набуло у свій час поширення від Риму до Китаю.

 

Засновник вчення, що мав почесний титул “Мані” (“Вічний”) був сином

вавілонянина і знатної іранки. У молоді роки багато подорожуючи, був у

Середній Азії та Індії. Розпочав свою діяльність як проповідник у 242 р.

в столиці Сасанідів Ктесіфоні, де мав великий успіх, створив свою

церкву. В Согді його вчення стало пріоритетною релігією.

 

За основу свого вчення Мані взяв зороастризм і спробував створити

всеохоплюючу релігійну систему, яка б увібрала найбільш істотне з усіх

інших. Зараз це вчення характеризується як теософський синкретизм. Його

суть: навколишній світ – арена жорсткої боротьби двох начал, добра і

зла, світла і темряви. Світ світла і добра асоціюється з духовним

началом, а темряви і зла – з матеріальним. Звідси випливає, що світ

навколо нас – світ зла. Мета світового процесу в тому, щоб врятувати

часточки світла, заховані в людині (людській душі), від влади матерії –

мета ця характерна для багатьох індійських релігій, включаючи буддизм.

 

Для цього використовують і відповідні засоби: істинні маніхеї,

“обрані”, зобов’язані були вести аскетичний спосіб життя, не мати

власності, сім’ї, житла, не вживати вина і м’яса, не рвати рослин,

Утримувати їх повинні миряни, що могли мати сім’ю та майно, нормально

харчуватись і яким надавався статус “обраних” лише перед смертю, в

якості своєрідного причастя.

 

Міфологія та есхатологія маніхейства являє собою трансформований

варіант зороастризму у суміші з іншими доктринами – від давньоіранської

ідеї вічного часу з її лінійним розвитком подій (її втілення Зерван) до

християнських біблійних уявлень.

 

Зороастризм, маніхейство і маздакізм конкурували не лише між собою, а й

з іншими релігіями. Тому в цих умовах мистецтво полеміки значно

вдосконалювалось. Доказом цього служить характер пам’яток

зороастрейського та маніхейського сводів, яких у свій час була велика

кількість. З маніхейської літератури збереглись лише уривки через

систематичне знищення її протягом віків зороастрійцями, християнами і

мусульманами.

 

Форма цих пам’яток тісно пов’язана з розвитком усної традиції,

використанням ораторського мистецтва. В них використовувався ускладнений

діалог.

 

Судячи із середньовічних джерел, частину маніхейської літератури

-----> Page:

0 [1] [2] [3]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ