UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75850
останнє поновлення: 2016-12-08
за 7 днів додано 17

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваОсобливості морального життя в умовах первіснородової общин (реферат)
Авторdimich
РозділКультура, культурологія, етика, естетика
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось1341
Скачало265
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

Реферат на тему:

 

“Особливості морального життя

 

в умовах первіснородової общин”

 

Теоретичне виокремлення перших зародків моралі пов'язане з суттєвими

складностями реконструкції морального життя суспільства на початкових

етапах його історії. Найраніші форми моральних відносин і уявлень можуть

бути відновлені тільки логічно. Фіксування моральних відносин і уявлень

у пам'ятках духовної культури, що дійшли до нас, відбувається значно

пізніше, коли боротьба між добром і злом у людських відносинах набула

конкретного характеру й часто вже не на користь добра. В той же час не

можна високу конфліктність людей ранньокласового суспільства переносити

на внутрішнє життя роду в період класичної стадії цього устрою.

 

Моральні відносини складаються безпосередньо в процесі практичної

життєдіяльності лише в умовах відносної несуперечливості суспільного

життя. Саме таким шляхом, через подолання канібалізму, крайніх форм

остракізму, невпорядкованих статевих відносин та інших початкових

соціальних форм стосунків людей в умовах первісного ладу, відбувається

утвердження загальних необхідних форм міжособистісного спілкування.

Шанобливе ставлення одного до одного, що склалося тоді, взаємопідтримка,

взаємовиручка, піклування про менших і слабких, первісна рівність і

справедливість,— ці відносини мають неминущий ціннісний зміст, є

втіленням людського спілкування, яке, в свою чергу, стверджує потребу в

ньому. Колективістські основи життя, на відміну від взаємодії особнів

тваринного стада, були спрямовані не тільки на фізичне збереження та

відтворення, а й на зміцнення колективу, в якому людина не може бути

нічим іншим, як тільки продуктом суспільного розвитку, суспільство ж —

продуктом взаємодії людей.

 

Моральній регуляції піддавалися спершу тільки міжособистісні відносини.

Суспільні форми життя не протистояли індивідуальній життєдіяльності,

мірою всього небайдужого виступав рід. Тому не було необхідності в

особливому ціннісному підкріпленні спільного інтересу. В докласовому

суспільстві масштаб «уселюдського» бачення обмежувався родом, плем'ям.

Належні форми спілкування стверджували ціннісне ставлення до окремого

індивіда як члена роду.

 

Стихійне становлення моральних засад спілкування в реальних звичаях

примітне в умовах родового ладу тим, що поза всяким випереджаючим

духовним обгрунтуванням гуманних форм спілкування ці засади складаються

безпосередньо в практичному житті. Це означає, що високе, добросерде,

благородне, справедливе, важливе народжувалося не в «чистій» сфері

самостійного духу, котрий протистоїть «грубій» практиці життя, а

відповідало суті практики, виражало квінтесенцію відносин у сфері

матеріального виробництва.

 

Первісна людина підноситься до розуміння необхідності добра у взаєминах

не з допомогою абстрактної свідомості, а з допомогою реальних суспільних

відносин, глибина й багатство яких обмежені можливостями

конкретно-історичного етапу практики. Так, некритичне позитивне

сприйняття всього того, що характеризує життєдіяльність роду,

закріплюється в уявленні про «своє», якому протистоїть абсолютно

-----> Page:

0 [1] [2] [3] [4] [5]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ