UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75850
останнє поновлення: 2016-12-08
за 7 днів додано 17

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваРозвиток психології в Китаї (реферат)
Авторdimich
РозділПсихологія, реферат, курсова
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось4490
Скачало312
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

РЕФЕРАТ

 

на тему:

 

“Розвиток психології в Китаї”

 

 

ПЛАН

 

Вступ

 

1. Особливості психологічний теорій Давнього Китаю

 

2. Психологія «недіяння» і «правил поведінки»: даосизм і конфуціанство

 

3. Теорії «співчувального вчинку» і «великого вибору»

 

4. Матеріалістичний підсумок давньокитайської психології

 

Список використаної літератури

 

Вступ

 

В Китаї психологія (як і багато інших наук) поширювалася ыз Заходу,

однак сама ідея про необхідність вивчення психології людини існувала вже

в стародавності. У працях древніх китайських філософів і мудреців є

багато положень, присвячених загальній та віковій психології.

 

Великий китайський філософ і педагог Конфуцій (551—475 р. до н.е.)

досліджував розвиток психіки людини. Його вчення, викладене в книзі

«Луньюй» (Бесіди і міркування), тривалий час впливало на морально-етичні

погляди феодального Китаю.

 

Так, Конфуцій вважав, що освіта відіграє велику роль у розвитку психіки

людини. Він думав, що, хоча генетичні особливості людей майже однакові,

їх досягнення дуже різні. Характери в людей також різні, це результат

виховання і навчання. «Я не така людина, що все знає від народження,

просто я дуже намагався довідатися»,— писав він.

 

1. Особливості психологічний теорій Давнього Китаю

 

Психологічні теорії Давнього Китаю розкривають взаємовідношення дао

(шлях людини, першопричина Всесвіту), традиції, вчинку. В одних теоріях

наголос робиться більше на традиції, освяченій дао, в інших — на

перетворювальній активності вчинку. Він має тільки підтримувати

традицію, не протиставляти себе їй. Серйозне протиставлення

вносить дезорганізацію в суспільне та індивідуальне життя людини.

Давньокитайський філософ Лаоцзи стосовно принципу дао висуває теорію

недіяння, що має своєю метою досягнення спокою. Утримання від змін,

від володіння речами, знецінення вольових зусиль, пропагування

безпристрасності, зрештою, повернення до дао робить людину досконалою,

справедливою, благородною.

 

Кун Фуцзи (Конфуцій), підкреслюючи важливість збереження традиції,

показує, що це не просто акт природної людини. Для підтримання традиції

людина має виховувати, вдосконалювати себе у вчинкових актах. Саме

тоді вона діятиме згідно з ритуалом.

 

Ритуал як основа буття дає людині безсмертя у великому цілому — людській

спільноті. Він є сукупністю вчинків значного емоційного змісту. Він може

існувати лише у формі вчинку, який «у собі» є запереченням ритуалу.

 

У Лаоцзи вчинок, гідний ритуалу, пов'язується з недіянням. Для Кун Фуцзи

вчинок — це відповідальний процес самовиховання і самотворення, єдиний

шлях зімкнутися з традицією, зайняти в ній певне місце, щоб реалізувати

єдино можливу опору буття.

 

Інший, протиставлений традиції та ритуалу шлях розкриття психологічних

структур був поширений в індійській психології. Відшукували такий

психічний стан, який виражав би єдність першооснови буття та

індивідуального людського існування. Першооснова, однак, не виступала

спеціальним предметом психологічного дослідження.

 

2. Психологія «недіяння» і «правил поведінки»:

-----> Page:

0 [1] [2] [3] [4] [5]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ