UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75843
останнє поновлення: 2016-12-04
за 7 днів додано 15

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваІсторія розвитку культурологічної думки. Сучасні культурологічні теорії (реферат)
АвторPetya
РозділКультура, культурологія, етика, естетика
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось10546
Скачало484
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

Реферат на тему:

 

Історія розвитку культурологічної думки. Сучасні культурологічні теорії.

 

 

1. Історія розвитку культурологічної думки

 

Становлення культурологічної думки почалося у стародавньому світі, її

розвиток мав свої особливості у Середні віки і Новий час.

 

У давнину для людини реальне життя не було чимось відмінним від

міфологічного світу. Древні релігії були політеїстичними (політеїзм -

віра у багатьох богів). Люди спілкувалися з богами так само, як один з

одним. Міфологічне мислення як форма колективної свідомості складає

величезний пласт культури, є культурною реальністю і, одночасно, містить

уявлення про культуру у древніх. У цьому випадку сприйняття культури

включало в себе поклоніння, шанування, культ.

 

Давньогрецькі філософи Платон, Протагор, Полібій і китайський філософ

Сима Цянь вважали культуру частиною божественної природи і її виявом.

Подібно будь-якій живій істоті, культура народжується, живе і вмирає, а

етапи її розвитку нагадують зміну пори року. Традицію такого розуміння

культури пізніше збережуть деякі арабські вчені. Так, історик і філософ

Ібн-Халдун стверджував, що повний цикл розвитку культури відбувається

протягом 120 років, після чого стара культура буває “переможеною” іншою,

більш сильною культурою (частіше за все - культурою кочовиків). Цей

напрямок отримав назву “культурного натуралізму”. Для нього характерні:

перенесення рис природи на культуру, обожнювання культури у всіх її

виявах, в тому числі у формі державної влади, ідея циклічності розвитку

культури.

 

Відчуваючи світобудову як вищу гармонію, давні греки прагнули створити

фрагмент досконалості на землі. Живим втіленням їх уявлень про гармонію,

культурним зразком був поліс - місто-держава, яка формує людину

культури. Так, Арістотель розробляв ідею культурної людини як зразкового

громадянина. Тобто, в цілому розуміння культури носило гуманістичний

характер.

 

У середньовічній Європі утверджується християнство - монотеїстична

релігія (монотеїзм - віра в одного бога). Воно об'єднало у собі і

світогляд, і філософію, і етику, і правові норми, підпорядкувало собі

науку, освіту, мистецтво. Відповідно проблеми культури висвітлювалися у

працях філософів-богословів. Для Августина Блаженного “без віри немає

знання, немає істини”. Світова історія за Августином Блаженним є

результатом божественного визначення. “Гріховному” світському граду він

протиставляє “град божий”, утверджуючи, таким чином, пріоритет церкви.

 

Спробу поєднати арістотелізм і християнство здійснить знаменитий

католицький богослов Фома Аквінський. Основний принцип його філософії -

гармонія віри і розуму, оскільки розум здатний раціонально довести

існування Бога і розбити заперечення проти істин віри. У розробленій ним

системі сполучилися, не змішуючись, філософія і теологія, держава і

церква, громадянська і християнська доброчесність.

 

Епоха Відродження утверджує гуманістичний ідеал. Культура уявляється

мислителям Відродження результатом вільної творчої діяльності людини.

Свобода і творчість як принципи людського співжиття протиставляються

-----> Page:

0 [1] [2] [3] [4] [5] [6]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ