UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75850
останнє поновлення: 2016-12-08
за 7 днів додано 17

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваСоціальна природа та функції мистецтва (реферат)
АвторPetya
РозділКультура, культурологія, етика, естетика
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось3578
Скачало162
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

Реферат на тему

 

Соціальна природа та функції мистецтва

 

План

 

1. Соціальна природа та функції мистецтва

 

2. Мистецтво як складова духовного життя

 

Література

 

1. Соціальна природа та функції мистецтва

 

Серед форм естетичної діяльності особливе місце займає мистецтво в

усьому різновиді своїх форм, видів, типів тощо. Однак мистецтву

притаманна специфіка не тільки у межах естетичної діяльності, воно в

цілому являє собою унікальний суспільний феномен. «Мистецтво, — пише

Ю.М. Лотман, — відтворює принципово новий рівень дійсності, який

відрізняється від неї певним збільшенням свободи. Свобода привноситься в

ті сфери, які в реальності її не мають. Безальтернативне стає

альтернативним… Воно уможливлює не тільки заборонене, але і неможливе.

Тому по відношенню до реальності мистецтво виступає як область

свободи»1.

 

Соціальна сутність мистецтва полягає у тому, що художній розвиток

суспільства обумовлений природно-історичним процесом, тобто його

розвиток виявляє характерні закономірності, що пов’язані з певними

періодами становлення людської культури.

 

Перша з них визначається як закономірність виникнення мистецтва: воно

з’явилося як результат естетичних потреб та естетичних здібностей, що

розвинулися безпосередньо у межах практичної діяльності людини.

Найдавніші пам’ятки, початок художньої діяльності дослідники відносять

до епохи палеоліту (приблизно 40—50 тис. років до н. е.). Найбільш давні

сліди цієї діяльності являють собою нанесені людською рукою «ознаки»,

очевидно, імітація «ран». Це перші спроби давньої людини, «позначка» її

здатності цілеспрямовано впливати на світ у співвідношенні зі своїми

потребами. Деякий магічний ритуал передував трудовому процесу, який у ті

далекі часи був представлений в основному мисливством. Нанесене

«поранення» не мало характеру символу, це була спроба попереджаючої дії,

вона передувала нанесенню справжньої рани твариною. Віра в магічний

зв’язок між зображенням і реальністю примушувала первісного «митця»

справляти такий ритуал. Магічні реалії становлять не іншу дійсність, а

її інобуття. Первісне переконання у тому, що певними діями,

зображеннями, словесними формулами можна вплинути на стан реального

фізичного об’єкта, зберігаються в існуючих і досі замовах, заклинаннях,

виникнення яких поринає у глибоку давнину.

 

Через деякий час удосконалювалася схожість, «природність» ран, що були

нанесені за допомогою знаряддя мисливства (спис, сокира): для цього

уявлювану рану покривали вохрою яскраво-червоного кольору. Усі ці дії

складали магічну операцію мисливства. Англійський культурознавець Хейзер

справедливо відзначає, що, коли митець палеоліту малював на скелі, він

зображав реальну тварину. Для нього світ фантазії та мистецтва ще не був

самостійним, відокремленим від дійсності, яка сприймалася емпірично. Він

ще ні протиставляв, ні розмежовував ці сфери, але бачив в одній пряме

продовження іншої.

 

Стародавні люди полювали, вбивали та з’їдали тварин, сприймаючи людське

тіло як продовження тіла тварини. Ця усвідомлена єдність спонукала до

-----> Page:

0 [1] [2] [3] [4] [5]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ