UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75834
останнє поновлення: 2016-11-29
за 7 днів додано 10

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваКобзарство в церковно-релігійній традиції українського народу (реферат)
Автор
РозділМузика, теорія та історія музики
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось1348
Скачало160
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

Реферат на тему:

 

Кобзарство в церковно-релігійній традиції українського народу

 

Кобзарство – як феномен українського народу, здавен було пов’язано з

церковно-релігійною традицією. Відомо, що кобзарі-бандуристи були

носіями духовності народу 1, таким самим завданням є завдання Церкви -

плекати духовність вірних . Основу кобзарського репертуару складали

побожні псальми та канти, в яких народні співці прославляли Господа. А.

Гоняткевич вважає що „завдяки своєму релігійному характерові псальми та

канти були завжди пройняті глибоким моральним змістом” 2 Псальм „Ісусе

мій, прелюбезний” – є основною кобзарською молитвою, яку мусить знати

кожен співець.

 

Особливою була відома всім кобзарська молитва –псальма „ Про Ісуса

Христа” - „Ісусе, ти ж моя радосте. Ісусе, ти ж моя сладосте” 3

Зустрічаємо зображення кобзоподібних інструментів в сакральному

мистецтві церков. Ці зображення свідчать про побутування кобзарства на

Західних землях України ще до ХVІ-ХVІІст., бо ікони з зображеннями царя

Давида з кобзоподібним інструментом датовані саме ХVІ – ХVІІ ст..4 Ці

ікони знаходяться в фондах Львівського національного музею.Особливу роль

в збереженні духовності українського народу відіграли

священики-бандуристи, які поряд із звершенням покликання священика

використовували ще і бандуру.Найбільш відомий з них - це священик

Української автокефальної Православної Церкви отець Микола

Сарма-Соколовський (1910-2001) 5. Складний життєвий шлях пройшла ця

людина. Навчався на художніх курсах в Миргороді, одночасно оволодівав

грою на бандурі. Вчителем його був славний кобзар Іван Ярош. Далі

перейшов арешти, заслання за націоналістичну діяльність та приналежність

до СУМ. В 1942році вчився на пастирських курсах української

автокефальної православної церкви, потім єпископом Мстиславом був

висвячений на у диякони, а єпископом Сильвестром – у священики. „ У

кінці 1944року його арештує Чернівецьке КДБ, як автокефального священика

та українського націоналіста” 6 знову чергові арешти, заслання в таборах

Мордовії. На каторзі власноручно виготовив собі бандуру, грав на ній та

вчив грати на бандурі інших. Згадує о. Микола :” Грав на бандурі, що сам

зробив – грою та співом розважав своїх друзів, таких же сіром, як і я” 7

. Незважаючи на заборону писав і вірші. Після звільнення з ГУЛАГів далі

відправляв в церкві на Дніпропетровщині, грав на бандурі, видав декілька

збірок власних віршів, залишаючись вірним Церкві, державі та бандурі.Ще

представляють інтерес два священики - Української автокефальної

православної церкви о.Сергій Кіндзерявий–Пастухів та

отець-дияконУкраїнської Православної Церкви Ігор Махлай.

 

Ці люди були засновниками, організаторами, адміністраторами Школи

Кобзарського Мистецтва, яка почала свою діяльність в 1973р. в Нью-Йорку.

Школа була організована при парафії св.Юра в Нью-Йорку 8. Визначний влад

в збереження духовності українського народу в діаспорі внесла діяльність

цієї школи – це численні концерти в США, Бразилії, Аргентині. Всі

концерти відбувалися при підтримці місцевих священиків та єпископів.

-----> Page:

0 [1] [2]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ