UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75850
останнє поновлення: 2016-12-08
за 7 днів додано 17

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваМоральне наповнення педагогічної аксіології (реферат)
Авторdimich/www.ukrreferat.com
РозділПедагогіка, виховання, реферат, курсова
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось2164
Скачало255
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

Реферат на тему

 

Моральне наповнення педагогічної аксіології

 

Очевидно, що в системі духовних орієнтирів вчителя центральне місце

займають моральні цінності. Вони включають у собі внутрішній імпульс

духовної мотивації педагога і виявляються у стосунках вчителя з

оточуючими людьми. Ці цінності екстравертні і базуються на емоційній

свідомості.

 

В.О. Сухомлинський писав: ”Моральні цінності, які розкриваються перед

юними серцями в яскравих образах, захоплюють думку і хвилюють душу,

пробуджують прагнення до морального ідеалу. У цьому прагненні – шлях

особистості від моральних понять до моральних переконань. Життя

переконань, протиборства ідей, яке виховує особистість, полягає в тому,

що добро, честь, справедливість приносять дитині особисту радість, а

зло, безчестя, несправедливість, прикрість, тривогу, навіть особисте

горе. Знання, розуміння суті моральних цінностей є ”фундаментом”,

основою вироблення ідейних переконань”.

 

Добро, шляхетність, справедливість, згуртованість, безкорисливість,

альтруїзм – це лише деякі складові системи моральних цінностей вчителя.

У педагогічній діяльності ці цінності тією чи іншою мірою сприяють

створенню духовної культури на міжособистісному та

індивідуально-колективному рівнях. У залежності від способу ставлення до

іншої людини (колективу) і домінування езопівського, групоцентричного,

просоціального, або гуманістичного підходу ми можемо визначити

відсутність або наявність моральних цінностей у педагогічному процесі.

Відразу ж треба відзначити, що тільки у випадку гуманістичного підходу

стає реальною самоцінність особистості, розвиток її моральних

орієнтирів.

 

Найвищою моральною цінністю соціально-культурного рівня є гуманізм як

пріоритетний ціннісний вектор, що визначає сутність педагогічної

діяльності. Гуманізм визначає людяну спрямованість будь-якого акту

самовияву в межах знову ж таки людяної орієнтації всієї ”життєвої

програми” особистості.

 

Моральні потреби – це потреби спілкування з іншими людьми, за

встановленими (прийнятими) правилами поведінки. Мораль завжди носить

соціально-груповий характер: мораль сім’ї, мораль соціальної групи,

класова мораль. Мораль наказується особистості ззовні у формі певних

норм та правил. Оцінка моральної поведінки виходить із соціального

оточення. Ф. Ніцше в основі моральності людини особливу роль відводив її

здатності до рефлексії: ”Яка людина найбільш моральна? По-перше, та, що

найчастіше дотримується закону. По-друге, та, що дотримується закону в

найтяжчих умовах. Найбільш моральним є той, хто більше всього приносить

у жертву звичаю. Звичай, традиція вимагає, щоб окрема особистість

принесла себе в жертву – така мораль звичаїв”. М. Фулан вказував:

”…важливою є моральна мета окремого вчителя. Віднайдіть хорошого вчителя

і ви знайдете моральну мету”.

 

Моральний стан можна назвати потаємною зброєю суспільства. Секрет її не

лише в тому, що вона невидима та невловима. Це наймогутніша зброя, яка

відома людині! А високо морального стану не може бути там, де немає

впевненості у своїх силах. Моральна стійкість – природний ворог страху.

-----> Page:

0 [1] [2] [3] [4] [5]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ