UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75834
останнє поновлення: 2016-11-29
за 7 днів додано 10

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваКолекція дитячих ансамблів за мотивами гуцульського костюма (курсова робота)
АвторPetya/www.ukrreferat.com
РозділОбразотворче мистецтво, реферат
ФорматWord Doc
Тип документуКурсова
Продивилось11774
Скачало783
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

ня

молоді чоловіки розділяли волосся на дві частини. Підрізали волосся один

раз на рік, а щоб воно не заважало при роботі, його змащували жиром і

закладали за вуха.

 

Надзвичайно цікавим є процес переходу дітей у статус молоді,що

супрвооджувався: певними обрядовими діями. Скаіжмо, залучення до

парубоцтва могло відбуватися під час проведення якихось спільних робіт,

наприклад косовиці. У Карпатах цей обряз мав назву “визволка на доброго

косаря” або “фринцування”. Щоб випробувати здібності і витримику новоого

косаря “ (“фрица”), йому не дозволяли відпочивати, а змушувати косити

між кращими косарями. Нерідко його навіть шмагали кропивою, зв’язували

тощо. Обряд завершувався лише тоді, коли новачок влаштовував для косарів

могорич у корчмі. З тих пір він одержував право палити люльку, пити

горілку, ходити до дівчат. За звичаєм, про це оголошувалося привселюдно.

 

Подібні обряди проводилися і при переході дівчини-підлітка до дівоцтва,

що відбувалося в 15-16 років.

 

Привілеї нового статуту проявлялися і в праві демонструвати його за

допомогою певних атрибутів оздоблення одягу.

 

В гуцулі у рік повноліття проводили “пострижини” (“обтинання”,

“обрубування”) вдруге після народження що символізувало перехід підлітка

до нового соціального стану. У давніші часи “обтинання” виконували

сокирою, пізніше для цього використовували ножиці.

 

h

 

 

Ь

 

>

 

 

ё

 

ё

 

r

 

я зооморфні- Коза, Ведмідь; з культом предків пов’язані антроморфні

образи. Для створення цих персонажів використовували одяг, що був у

повсякденному вжитку, з додаванням якихось елементів характерних лише

дял того чи іншого образу. Доволі часто йшли на ігнорування статевої

символіки костюма,як наприклад, в обряді “Маланки” , де в ролі Маланки

вистуав найчастіше хлопець, одягнутий в жіночий одяг.

 

Всі ці театралізовані дійства супрводжувалися величально-поздоровчими

піснями та речитативними побажаннями – “вінчуваннями”, “віншуваннями”,

в яких нерідко згадувалося про одяг, та його елементи, що мали тут своє

характерне символічне значення. Наприклад, гуцульське “вінчування” для

дитини:

 

“В багровим пивци чом купаючи,

 

Білов фустинов вповиваючи...

 

“Рости величка до черевичка,

 

Від черевичка бай до віночка!

 

Вінчуємо!

 

Досліджуючи матеріали з історії формування та розвитку гуцульського

народного костюма, бачимо, що дитячий костюм існував завжди лише в

контексті дорослого одягового комплексу. Проте все ж певний віковий ценз

існував, адже цього вимагали морально-еьтичні норми, що складалися

протягом віків, і він здебільшого проявлявся саме в праві використання

тих чи інших елементів одягу та його оздоблення.

 

Загалом тема дитячого костюма як в плані локальному, регіональному, так

і в загальноукраїнському є на сьогоднішній день маловивченою. Саме тому

вона потребує більшої уваги та детальнішого дослідження. Адже питання

народного костюма, як і етнічного стилю загалом в моді, є в наш час

надвичайно актуальним і може знайти вдячне вираження в сучасних

одягових формах, тема дитячого вбрання в якиих, до речі, також є

-----> Page:

[0] [1] [2] [3] [4] 5 [6] [7] [8] [9] [10] [11]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ