UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75855
останнє поновлення: 2016-12-09
за 7 днів додано 12

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваОбґрунтування християнської ідеї всепрощення у символістській опері-містерії О.Гречанінова \"Сестра Беатриса\" (реферат)
Авторdimich/ukrreferat.com
РозділМузика, теорія та історія музики
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось3399
Скачало527
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

кладі трагічної долі головної героїні розкривається могутність

божественної милості, і в цьому випадку довічне протиріччя вирішується.

Загалом утворюється оригінальна структура драматургії усіченого типу, у

якій традиційні компоненти перетворюються у три основні фази:

 

перша демонструє основний конфлікт у його загостренні, коли у бентежній

душі Беатриси борються суперечливі почуття земного кохання та вірності

християнському обов'язку (ця фаза драматургії відповідає у композиції

опери першій картині);

 

друга фаза (2-га картина опери) - посткульмінаційний розвиток конфлікту,

коли до дії вступають "потойбічні", "божественні" сили - оживає статуя

Святої Діви та набуває вигляду Беатриси, демонструючи таким чином вищу

"милість занепалим" та прощення гріха.

 

третя фаза конфлікту (3-я картина опери) - розв'язка конфлікту та

епілог: божественна мудрість християнської чесноти силою всепрощення

стверджує власну могутність над земним "життям у гріху".

 

?????????c?у Беатрису від початку свідчить про християнську мудрість,

адже сестрам-монахиням зрештою немає за що прощати "заблукалу", коли її

вже простило Небо, і Беатриса помирає з вірою, що на землі настало

царство Божої любові у її високому християнському смислі.

 

Головна ідея опери - християнська ідея всепрощення - розкривається через

два основних образи: сестра Беатриса - символ "заблукалої" людської

душі, занепалої та покаянної, образ, що дає можливість продемонструвати

могутність та силу всепрощення божественної любові; Мадонна, яка творить

чудеса та "заміщає" Беатрису після її втечі з монастиря, - образ,

типовий для естетики символізму, образ-символ всепроникаючої  та

всеосяжної милості Божої, "жінки, оповитої в сонце". В образі Святої

Діви, перевтіленої у "подобу людську", знайшли найбільш повне вираження

риси улюбленої символістами Вічності, Вічної Жіночості, Софії

Премудрості Божої як абстрактної категорії ідеального прекрасного і

водночас реально існуючої сили. У цьому плані О.Гречанінов виявився

близьким філософсько-естетичній концепції Вл.Соловйова, який тісно

пов'язував свою Софію з Богоматір'ю та ідеалами християнства, розглядав

її як небесну сутність, "сховану під видимістю нижчого світу,

світосяйний дух відродженого людства"[2, 254], як ангела-хранителя землі

(згадаємо трактування образу Софії у поемі Вл.Соловйова "Три побачення",

де категорія Вічної Жіночості переживається ним і як "вічна подруга", що

існує у безкінечності, "небесна лазур", і як предмет інтимного

прагнення, образ реальної жінки). Близьким соловйовському було розуміння

вчення про Софію М.Бердяєвим, який відзначав, що "вчення про Софію

підтверджує начало божественної премудрості у тварному світі" [3, 95].

Саме ці концепції відповідають духу "Сестри Беатриси".

 

У філософії Західної Європи вчення, близьке "софійним" уявленням

російських символістів було у Я.Беме, але з дещо іншими акцентами: його

вчення про Софію є вченням про "вічну цноту", цілісність людини, чиє

гріхопадіння було втратою нею своєї Діви-Софії, за якою приречена тужити

-----> Page:

[0] 1 [2] [3]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ