UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75834
останнє поновлення: 2016-11-29
за 7 днів додано 10

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваПідвалини психоаналізу процесів самосвідомості людської особистості в творчості С. Кіркегора (реферат)
Авторdimich/ukrreferat.com
РозділПсихологія, реферат, курсова
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось1240
Скачало244
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

Реферат на тему:

 

Підвалини психоаналізу процесів самосвідомості людської особистості в

творчості С. Кіркегора

 

Родоначальником екзистенціалістського напрямку у філософії й психології

став С.Кіркегор, твори якого, маловідомі протягом майже всього XIX

століття, а вже в XX ст. набули основоположного значення у філософії

російського, німецького та французького екзистенціалізму і взагалі

екзистенціалізму як однієї з домінуючих течій у духовній культурі XX

століття.

 

Головні свої праці - "Страх і трепетіння", "Поняття страху", "Або-або",

"Хвороба до смерті" - С. Кіркегор писав у період, коли поширювалась

філософія молодогегельянців, формувалась філософія марксизму.

 

Значна кількість психологів XX століття звертається в своїх розробках

саме до С. Кіркегора. Він не одну зі своїх робіт підписує у

підзаголовках як такі, що написані з позиції психологічного пояснення

буття людини, - починаючи з першої своєї роботи «Або-Або», «Одне з двох»

й аж до роботи «Хвороба до смерті». Навіть з цього одного можна зробити

висновок, що С.Кіркегор вважає суб'єктивний внутрішній світ особистості

більш значимим, аніж світ зовнішній і об'єктивний.

 

Оскільки С. Кіркегор цілком заслужено вважається засновником

екзистенціалізму, то одразу ж можна привести цитату з самого С.

Кіркегора, яка, окрім іншого, буде характеризувати і її автора:

«...починаючи з самого творіння світу вважалося, що результат приходить

найпізніше за все, а той, хто істино хоче чомусь навчитися у великих,

повинен звертати увагу саме на початок» [1, 61].

 

С. Кіркегор пропонує свій підхід до розуміння «об'єктивної» реальності.

Зокрема, він говорить про те, що дійсність як така не може бути ані

рефлектованою й знятою, ані опосередкованою, виступаючи, тим самим, в

якості опонента до філософської системи В.Г.Гегеля. В роботі «Страх і

трепетіння» С. Кіркегор зазначає: «Будь-який дух нескінченності

здійснюється шляхом палкого намагання, і жодна рефлексія не здатна

викликати рух. Таким є постійно триваючий стрибок в усьому наявному

існуванні - стрибок, який пояснює рух, між тим, як опосередкування є

лише химерною» [1, 42].

 

Одним з найбільш драматичних сюжетів, які розглядає С. Кіркегор, історія

Авраама та Ісаака в праці «Страх і Тріпотіння», де автор говорить, що

«...тільки через віру можна надбати схожість с Авраамом і аж ніяк не

через вбивство» [1, 32]. С. Кіркегор демонструє нам наскільки є

драматично напруженим істино духовне буття (а істинним може бути буття

лише духовне).

 

Таким чином, якщо поєднати воєдино драматичність, радикальну

персоніфікованість буття індивіда та ірраціональні мотиви його поведінки

можна збагнути ту принципову близькість С. Кіркегора до психоаналізу, а

згодом і екзистенціального аналізу саме у відношенні пояснення

психології та психологічних мотивів життєдіяльності індивіда.

 

С.Кіркегор виступає як проти тотальної буденності, так і маргіналізації

людського існування, а наполягає на справжньому бутті, яке можливе лише

в духовному вимірі, а безпосередньо у акті віри.

 

®

 

B

 

?????????Q?вання співвідношення роду й індивіда, він прагнув розв'язати

-----> Page:

0 [1]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ