UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75834
останнє поновлення: 2016-11-29
за 7 днів додано 10

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваВиникнення і розвиток церковних сеньйорій (реферат)
Авторdimich/ukrreferat.com
РозділІсторія України, реферат, курсова, диплом
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось1679
Скачало139
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

Реферат на тему:

 

Виникнення і розвиток церковних сеньйорій

 

Прийняття християнства з Візантії мало своїм наслідком встановлення в

Київській Русі грецької церковної ієрархії.

 

Не тільки митрополити, а і єпіскопи і, мабуть, найвидатніші представники

чорного й білого духівництва були греками. Природно, що в своїй

діяльності в новоохрещеній землі грецьке духівництво повинне було так чи

інакше спиратись на практику, яка склалась у них удома.

 

В історичній літературі майже немає праць, присвячених докладному

вивченню візантійського феодального ладу, немає досліджень, які

дозволили б вичерпно виявити особливості візантійського феодалізму. Але

навіть і ті праці з цього питання, які е в нашому розпорядженні,

дозволяють нам зробити висновок, що феодалізм у Візантії був феодалізмом

розвинутого типу. Разом з тим можна встановити, що візантійська церква

була не менш розвинутим феодальним організмом, ніж церква католицька.

Але апарат візантійської церкви мав іншу організаційну структуру: він

був пристосований до візантійського абсолютизму, до візантійської

системи церковно-державних відносин, до візантійської правової системи.

 

Само собою зрозуміло, візантійське духівництво, прийшовши на Русь,

повинне було в своїй діяльності проводити організаційні принципи і ідеї

розвинутого феодального суспільства. Візантійське духівництво повинне

було стати основною силою, яка буде провідником і організатором

економіки розвинутого феодального суспільства, буде оформлювати

феодальну ідеологію, буде сприяти затвердженню централізованої

політичної влади і рецепції розвинутого феодального візантійського

права.

 

Першим кроком церкви було створення міцної економічної бази. Насамперед

вона добилась десятини 20* від усіх князівських прибутків як приватних,

так і державних. Є деякі дані для припущення, що десятина була

встановлена і на мирян. Поруч з десятиною великі прибутки церква

одержувала з церковного суду, причому в цьому відношенні грецьке

духівництво відмовилось від візантійського обсягу церковної юрисдикції.

Воно добилось передачі в її відання таких справ, які звичайно повинні

належати до світської юрисдикції, наприклад, справи про порушення

подружньої вірності, про зневагу особи, справи про спадщину тощо.

Порівняння змісту двох уставів — Устава кн. Володимира і Устава кн.

Ярослава — дозволяють встановити, що церковна юрисдикція весь час

розширялась, отже росли мита з церковного суду.

 

Нарешті, церква, очевидно, добилась визнання за нею права збирати мито з

мір і вагів; принаймні, за Уставом кн. Володимира церкві доручалось

стежити за правильністю мір і вагів, але, звичайно, без особливої

винагороди вона цього доручення не стала б виконувати.

 

Десятина, судове мито, мито з мір і вагів, жертвування на помин душі,

прибутки від лихварства — все це створило міцну базу для розгортання

церковного господарства. Виникають церковні сеньйорії.

 

Церковне землеволодіння ? щодо інтенсивності свого росту, і щодо свого

економічного й соціально-політичного значення грає велику роль у

загальному процесі феодалізації Київської Русі.

-----> Page:

0 [1] [2] [3] [4] [5] [6]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ