UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75843
останнє поновлення: 2016-12-04
за 7 днів додано 15

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваЕмпірична гносеологія природного права у стародавній індії (реферат)
АвторPetya
РозділПравознавство (різне), реферат, курсова
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось3066
Скачало206
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

Реферат на тему:

 

Емпірична гносеологія природного права у стародавній індії

 

 

Емпірична гносеологія природного права у Стародавній Індії формувалась в

особливих умовах ментального та емоційного сприйняття навколишнього

світу. Цей факт необхідно мати на увазі, коли йдеться про

філософсько-правову культуру Індії як репрезентивну культуру Сходу. Про

таку репрезентивність можна говорити лише у випадку зіставлення

найзагальніших рис культури народів Заходу і Сходу.

 

Таке зіставлення свідчить, що Схід і Захід у різних формах суспільної

свідомості народів, у тому числі в тісно переплетених між собою релігії,

праві, етиці, проявляє себе по-різному. Так, наприклад, великим західним

релігіям (християнство, іслам, іудаїзм) притаманні риси, яких немає у

східних релігіях (індуїзмі, буддизмі, китайському "універсалізмі" в

формі конфуціанства і даосизму). Маємо на увазі той факт, що, згідно з

вченням західних релігій, історія як суспільства, так і пов’язана з нею

священна історія, є одномоментний, неповторний детермінований в

кінцевому результаті Богом процес з чітко визначеним початком

(створення), а також кінцевою метою (прихід месії, страшний суд).

Змістом цього процесу є драма людини, що відвернулася від Бога і впала у

гріх, і якій потустороннє блаженство може дати лише надприродна сила,

милість Божа. Тому ця милість може бути дарована людині лише завдяки

вірі в пророка, спасителя, а також в церкву, яка є посередником – носієм

цієї віри. Іншими словами, західні релігії – це релігії історичного

Божого одкровення, в змісті яких у трансформованому вигляді дано

трактування історичного процесу. Такого трактування не спостерігаємо у

східних релігіях. Усі вони не визнають ідеї, яка трактує долю всього

людства, його падіння в гріх і спасіння. Всі вони не ставлять питання

про рушійні сили історії людства як напрям його розвитку. Для цих

релігій історія суспільства, як така, виявляється взагалі поза сферою

їхньої уваги. Саме з цієї причини, як зазначає Й. Лукач, всі три східні

релігії (індуїзм, буддизм і китайська філософія) історично не

спромоглися вийти поза межі досить обмеженого й густо заселеного

східного регіону [9, с. 75].

 

На Сході не є спийнятною західна ідея одноразовості світового процесу,

що підкреслює центральну сакральну роль приходу спасителя. Натомість

акцентується увага на вічності повторення і, нехтуючи історичним

підходом, на короткотривалості та незначущості життя людини порівняно з

космічною історією. Звідси крок до уявлення, що світ перебуває у

нескінченному коловороті, у вічній зміні розвитку, розквіту і упадку. І,

звичайно, він не має ні початку, ні кінця, ні кінцевої причини, ні

кінцевої мети. Те єдине, що існує поряд з цим світом, є світ богів, та й

то – закостенілий, непорушний і вічний, у безособовому вигляді "світу

законів".

 

Принципово важливою для розуміння емпіричної гносеології природного

права у Стародавньому Сході є та обставина, яка відображена у всіх

східних релігіях і, за твердженням дослідників, є їхньою "найбільшою

характерною рисою" [9, с. 78]. Йдеться про те, що у всіх цих релігіях

-----> Page:

0 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ