UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75843
останнє поновлення: 2016-12-04
за 7 днів додано 10

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваЦіннісне обґрунтування прав людини в офіційній антропології католицизму: людська гідність (реферат)
АвторPetya
РозділПравознавство (різне), реферат, курсова
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось3518
Скачало296
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

Реферат на тему:

 

Ціннісне обґрунтування прав людини в офіційній антропології

католицизму: людська гідність

 

Розуміння людини як суб’єкта природних прав, передусім ґрунтується на

аксіотичних засадах, на тій етичній цінності, якою є людина взагалі, а

отже, і кожна людина зокрема, незалежно від своїх індивідуальних

атропологічних чи психофізіологічних ознак. Видається, що саме з тієї

причини в обгрунтуванні прав людини, поданому в Міжнародному Біллі про

права людини, основоположне місце посідає категорія людської гідності.

Це поняття є також одним із засадничих у сучасному католицькому вченні

про природні права людини. Д. Голенбах слушно зазначає, що "у

римо-католицькій традиції відповідь на запитання про основи прав людини

зводиться до однієї єдиної фрази: гідність людської

особистості"(5, с. 192(.Аналогічні думки висловлені М. Шупаком

(25, с. 307(, С. Ладивіровою (16, с. 13(, Й. Мазуреком (27, с. 200(.

 

Категорія людської гідності в контексті проблематики прав людини у

соціальній доктрині католицизму вперше з’являється в енцикліці Лева ХІІI

"Rerum novarum" ("Нові речі", 1981 р.). Тут вона постає як гідність

людського "духу", який, в свою чергу, є "тим, що носить образ і подобу

божу", і як спільна ознака всіх людей, що відображає їхню рівність в

аспекті загального духовного покликання (9, с. 537(. У соціальному

вченні Пія ХІІ ідея людської гідності набуває статусу формалізованої

доктринальної засади католицької теорії прав людини. Пій ХІІ зазначає,

що гідність людської особистості полягає у сукупності її прав

(18, с. 337(. У документах Івана ХХІІІ, ІІ Ватиканського Собору,

Павла VІ та Івана Павла ІІ концепція гідності набуває свого подальшого

підтвердження і розвитку (12, с. 244(. Так, в енцикліці "Pacem in

terris" ("Мир на землі", 1963), Іван ХХІІІ далі утверджує богословську

концепцію гідності людської особистості, що ґрунтується на біблійній

ідеї спокутування . Глава перша Душпастирської конституції про церкву в

сучасному світі "Gaudium et spes" ("Радість і надія", 1965) присвячена

розкриттю католицького розуміння гідності людини, яке постає з

християнсько-персоналістичного бачення людської особистості. Згідно з

цим, бачення у соборовій конституції подані як богословські, так і

філософсько-етичні засади людської гідності. Богословська аргументація

ґрунтується на тому, що людина, створена за образом Божим (наділення

людини гідністю), з самого початку історії зловжила своєю свободою

(гріхопадіння людини, яке не дає можливості реалізуватися її гідності).

Однак Ісус Христос став людиною і викупив гріх роду людського

(відновлення і розкриття найвищої гідності людини через боговтілення і

викуплення).У філософсько-етичному аспекті, який у "Gaudium et Spes"

нерозривно поєднаний із богословським, гідність людини розкривається

крізь призму гідності окремих складових людського буття: гідності

розуму, морального сумління і свободи людини. Ці онтичні сутності також

розглядаються Собором крізь призму християнського об’явлення. Отже, у

пастирській конституції зроблено висновок, що найглибший смисл людської

-----> Page:

0 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ