UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75843
останнє поновлення: 2016-12-04
за 7 днів додано 10

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваАнтропологічні передумови правової теорії: досвід класичної філософії права (реферат)
АвторPetya
РозділПравознавство (різне), реферат, курсова
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось4045
Скачало437
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

Реферат на тему:

 

Антропологічні передумови правової теорії: досвід класичної філософії

права

 

Будь-яке праворозуміння спирається на відповідну концепцію природи або

сутності людини. Найяскравіше цей зв’язок виражався в класичній

філософії права XVII ( XVIII століть. У ній вчення про людину завжди

мало безпосереднє нормативно-презумпційне значення, висновок про природу

людини ( добрі люди, злі або морально нейтральні (себелюбці) ( був тим

постулатом, на якому повинна засновуватися вся культура поводження

суспільства з людиною [1, с. 159]. Уявлення про природу людини виступали

як граничні засади для суджень про загальну правомірність владних

рішень, антропологія завжди містила в собі загальний критерій

правомірності.

 

У середині ХХ ст. на тісний зв’язок феномена права з людиною, його

сутністю, сенсом людського буття особливу увагу звертали представники

правового екзистенціалізму. "Відповіді на всі філософські питання права,

( писав Еріх Фехнер, ( визначаються відповіддю на питання про сенс

людського буття" [2, с. 278]. Інший представник правового

екзистенціалізму (екзистенціальної феноменології), Вернер Майхофер,

підкреслював, що право існує тому, що існують люди, тому, що є людина як

соціальна особистість, яка потребує права. "Основою і метою всякого

права, ( писав він, ( є... безпосередність способів буття людини, в яких

виражена самобутність її буття з іншими" [3, с. 125]. Співвідносячи

право з власне людським в людині, з його екзистенцією як справжнім,

внутрішньоособистісним буттям, екзистенціалізм підійшов до права з

позицій людського погляду на нього, відкривши, таким чином, нові

антропологічні горизонти в його дослідженні.

 

Тут немає нічого дивного, бо право є продуктом творчості людини,

вираження його сутнісних сил, його "образ і подоба". В праві втілюються

сутнісні сили людини, тому в ньому можуть бути виокремлені моменти, без

яких людина як певним чином влаштована істота жити не може. У цьому

полягає суть антропологічної позиції щодо права і можливість правової

антропології ( показати право як таке, без чого людина не може бути, з

одного боку, і виявити в структурі людського буття такі моменти, які в

зовнішньому вираженні дають правові відносини (право) ( з іншого.

 

Як відомо, філософською антропологією називається частина філософії, яка

вивчає людину як особливий рід сущого, висвітлює проблеми людської

природи і людського буття, аналізуює модуси людського існування, виявляє

потенціал антропологічної картини світу. Вирізняють три значення

філософської антропології: перше ( як галузь філософського знання, для

якої людина найголовніший предмет філософського пізнання, бо він сам для

себе є останньою метою (І. Кант); друге ( певний філософський напрям,

заснований Максом Шелером, Арнольдом Геленом, Гельмутом Плесснером, який

прагне дати цілісну картину людини в єдності філософських інтуїцій і

наукових даних про людину; третє ( особливий метод мислення, що

наголошує на аналізі людини в конкретній ситуації. Не пов’язуючи себе з

певним філософським напрямом, ми акцентуємо увагу на особливому

-----> Page:

0 [1] [2] [3] [4] [5]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ