UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75834
останнє поновлення: 2016-11-29
за 7 днів додано 10

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваУкраїнські колядки в дослідженні Олени Пчілки (реферат)
АвторPetya
РозділМовознавство, філологія, реферат, курсова, диплом
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось6047
Скачало326
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

Реферат на тему:

 

Українські колядки в дослідженні Олени Пчілки

 

Так склалося, що основна фольклористична праця Олени Пчілки (О. Косач)

"Українські колядки", опублікована у чотирьох номерах журналу "Киевская

старина" за 1903 р., ще дотепер практично невідома сучасній науці.

Зрозуміло, що окремі вчені у своїх дослідженнях українських колядок час

від часу згадували прізвище матері Лесі Українки, але чи не всі вони

перебували під магічним враженням різко негативної рецензії визначного

українського фольклориста В. Гнатюка в "Записках НТШ" за 1904 р., котрий

виділив кілька головних, на його думку, недоліків праці. Найбільш

суттєвою з них, за В. Гнатюком, є те, що Олена Пчілка не бачить різниці

між фольклорними колядками і церковними колядами. Гнатюк при цьому

зазначав, що "у нас знає її (себто різницю.– О.М.) майже кождий селянин,

називаючи штучні пісні, співані переважно в церкві і зложені на теми

різдва Христового <…> – колядами, а народні пісні, не співані ніколи в

церкві, лише попід вікнами <…> – колядками, щедрівками…" [1, c. 27]

Другою "важною хибою", на думку фольклориста, є негативне ставлення

дослідниці до порівняльного методу.

 

Разом з тим уже саме ім’я Олени Пчілки та наукова серйозність її

дослідження мали б змусити фольклористів з належною увагою поставитися

до цієї праці, яка є етапною у дослідженнях поетики цього унікального

жанру.

 

Олена Пчілка здавна виявляла дослідницький інтерес до народної

творчості. В автобіографії вона згадувала: "Ще в гурті брата Михайла я

захопилась етнографією. Цей нахил до записів етнографічних я привезла з

собою у Звяглі. Та який багатий (рунт для цього знайшла я на Волині! Вся

ця країна, а особливо той куточок – Звягельщина, просто чарували мене"

[2, c. 20]. Саме на Волині вона записала дуже багато народних пісень,

обрядів, зібрала велику колекцію народного орнаменту. А згодом з’явилися

такі її фольклористичні та етнографічні праці, як "Украинский народный

орнамент. Вышивки, ткани, писанки" (1876), "Отживающая или начальная

форма вертепной драмы" (1883), "Украинские колядки" (1903), "Відродження

кобзи" (1907).

 

Фундаментальною студією Олени Пчілки є "Украинские колядки". На той час

було небагато узагальнюючих наукових досліджень обрядових пісень,

зокрема колядок (можна назвати хіба що дослідження О. Потебні та О.

Веселовського), але українська фольклористика нагромадила вже тоді

чимало збірників народних пісень, що охоплювали і пісні зимового

обрядового циклу. Серед них: "Украинские народные песни" (1834) М.

Максимовича, "Народные песни Галицкой и Угорской Руси" (Т. 1-2, 1878) Я.

Головацького, "Этнографическо-статистическая экспедиция в Юго-Западный

край. Труды и материалы..." (Т. 3, 1889) П. Чубинського.

 

У своїй праці Олена Пчілка не лише подала тексти колядок, а й зробила

загалом вдалу спробу їхнього осмислення. Авторка поставила низку

актуальних на той час проблем, пов’язаних із дослідженням колядок.

 

Українські фольклористи другої половини ХІХ ст. практично не

розмежовували колядки і щедрівки, вважаючи термін "щедрівки" більш

-----> Page:

0 [1] [2] [3] [4] [5] [6]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ