UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75855
останнє поновлення: 2016-12-09
за 7 днів додано 12

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваСвятий Юрій: християнська традиція чи українська давність (реферат)
АвторPetya
РозділМовознавство, філологія, реферат, курсова, диплом
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось4238
Скачало251
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

Реферат на тему:

 

Святий Юрій: християнська традиція чи українська давність

 

 

Серед найдавніших іконописних зображень святих образ св. Юрія

найпоширеніший. На іконі "Св. Юрія Змієборця" привертає особливу увагу

зображення змія незвичних форм, і ще більше вражає образ крилатого,

триголового дракона. Християнський святий і фантастично-казковий

змієдракон на одному полотні інтригують, спонукають переглянути

агіографічно-апокрифічну літературу і ще раз зазирнути у глибінь

давньоукраїнських вірувань.

 

Спробуємо розмежувати нашарування двох релігійних пластів –

дохристиянського і християнського. Історія життя святого Юрія коротка і

в окремих моментах невизначена, варіанти його житія різняться у деталях,

що стосуються часу і місця його народження, обставин прийняття

християнства. У ранг святих Юрія занесли завдяки його "боротьбі" з

пережитками дохристиянської релігії. "О личности его нельзя установить

ничего исторически достоверного. Наука принимает только факт

существования мученика Г[еоргия], так как иначе трудно объяснить раннее,

еще до V в., и широкое распространение его культа" [10, с. 406]. Культ

св. Юрія був популярним серед київської знаті. Це засвідчує факт

прийняття усіма князями Ярославами при хрещенні імені св. Юрія.

Дослідники В.Іванов, В.Топоров не вважають цей історичний факт

випадковістю, а пояснюють наслідком асимілятивної заміни бога Ярила

культом святого на основі співзвучності їхніх імен. Чітко вираженим

апокрифічним елементом у житії св. Юрія виступає сюжет боротьби св. Юрія

зі змієм. "Попытки объяснить возникновение легенды о св. Г[еоргии] не

привели к однообразному результату" [10, с. 407]. У християнській

традиції мотив Юрія-змієборця символізує торжество християнства над

язичництвом.

 

Але ж наскільки давній мотив протиборства, якій релігійній схемі він

належить – дохристиянській чи християнській? Виявляється, у єгипетській

міфології існує аналогічний мотив боротьби. "Naczelny jednak bog slonca

Ra waloczy z olbrzymim wezem Apap" [15, с. 4]. Цікавою є постать героя:

прототипом Юрія у цьому міфі є бог сонця. Причиною боротьби Ра зі змієм

Апап, якого намовила Ізіс, стало бажання богині зайняти престол Ра.

Боротьбу міфологічних персонажів за владу Г. Перльс трактує як

символічну зміну пір року. У грецькій міфології антиподами виступають

Тезей і Мінотавр. Вартий уваги сам образ противника, якому – як і змію –

приносять людські жертви. Мінотавр – не змій, а "страховисько з людським

тулубом і бичачою головою" [6, с. 142]. Образ противника наче

роздвоюється: наділений людськими рисами, він нагадує героя. Межа між

героєм і противником (позитивним і негативним) розмита. Спостерігаємо

явище образної сумісності двох протилежностей (міфологічна

контамінація). В індійських ведах теж присутній мотив боротьби сонця зі

змієм. Г.Перльс, зауваживши зв’язок змія зі сонцем, робить висновок:

"Rysem wogole znamiennym niemal we wszystkich mitologijach – jest

dualism w stosunku weza do slonca" [15, с. 4]. У скандинавському епосі в

антиподному зв’язку перебувають Сігурд і змій Регіна. У Рігведі бог

-----> Page:

0 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ