UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75883
останнє поновлення: 2016-12-30
за 7 днів додано 0

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваФранкові “Чуда” Св. Миколая (реферат)
АвторPetya
РозділМовознавство, філологія, реферат, курсова, диплом
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось2473
Скачало196
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

Реферат на тему:

 

Франкові “Чуда” Св. Миколая

 

 

Чудес святого Миколая в Івана Франка, як відомо, три: одне прозове –

“Чудо з половчином”, уперше оприлюднене у збірці “Староруські

оповідання” (1900), і два поетичні – “Чудо з ковром” і “Чудо з утопленим

хлопцем ”, перша публікація у збірці “Давнє і нове” (1910). Усі три

“чуда” належать до тієї доволі значної у творчому доробку письменника

групи текстів, що мали “метою популяризацію багатого скарбу поезії та

життєвої мудрості, що міститься в нашім старім письменстві” [16;т.3;

с.185–186].

 

Обіч цієї своєрідної учительної мети, звернення І.Франка до

святомиколаївської парості давньої української літератури могло бути

інспіроване також і його науковими зацікавленнями. Якийсь час, навесні

1902 р., І.Франко носився з гадкою написати просторе компаративістичне

дослідження про св.Миколая в легенді і обряді. Через низку причин

(великий обсяг легендової літератури про св.Миколая, брак у Львові

найпотрібніших для цієї теми книжок, початок роботи над іншої огромною

науковою темою, що віддавна “муляла” його – над студією про св.Климента

Римського) дослідник відклав розвідку про св.Миколая на пізніше. Як

пам’ятка чи, можливо, і як докір, про незреалізований помисел

(“пізніше”, на жаль, не наступило) в І.Франка залишилася велика добірка

текстів про чудотворця Мирлікійського (“крім наших людових оповідань та

вірувань, деякі нові рукописні тексти церковнослов’янські та старі

легенди західноєвропейські”) [16; т.50; с.209].

 

Корпус творів про преподобного Миколая (житіє й нерозривно пов’язані з

текстом житія “чуда” святого) був знаний в Україні ще на самому початку

її християнізації. Уже наприкінці ХІ – на початку ХІІ ст. із грецької

було перекладено так зване “иное житіе” св.Миколая (у літературі його ще

називають апокрифічним [2;с.3], [14; с.22], на відміну від житія

св.Миколая Симеона Метафраста, відомого в списках, починаючи з ХV ст.),

“а швидко жива побожність у руській суспільності плодить і свіжі, свої

питомі легенди” [16; т.34; с.307] про святого угодника, котрий “з

початком ХІІІ ст. робиться як би національним руським святим і поволі

усуває більш давній культ Климента Римського” [16; т.41; с.106]. До

речі, вельми промовистим свідченням культу святого Миколая в давній

Україні є початок “????? ????????????????????????????????????????” з

його широкою географічною панорамою ???????????????????, включенням у

цей пансакральний простір київським агіографом ???????????????своєї

землі:

 

?“?m?l?i? ?i?U? ?w?'? ?e?U?d?i?n?o?i?Ue? ?/?b?l?a?s?t?i?a? ?n?o? ?i?U?

?w?'? ?w?s?-? ?p?o?e?n?b?.?n?y?-? ?i?U?s?p?o?i?n?i?s?-? ?`?1?d?“?s?x?

?s?t?.?g?o? ?N?i?k?o?l?y?a?I?d?“?v?e? ?a?U?]?“? ?i?U?d?“?[?i?n?“?

?p?o?k?r?o?w?“?n?U?n?o?a?o?u?U?s?l?y?[?i?[?i? ?`?1?d?o?d?\?s?t?w?a?

?s?t?.?g?o? ?N?i?k?o?l?y?a? ?I?U?d?i? ?w? ?g?r?“?k?i?a?t?a?m?o?

?o?0?d?i?w?l?-?1?t?U?s?-?a? ?w?U? ?r?o?0?s?F?-?n?y?a? ?t?a?m?o?

?h?w?a?l?i?t?s?-?U?a? ?h?o?d?-? ?p?o? ?w?s?“?i?U?

?z?“?m?l?i?a?N?i?k?o?l?\?

?o?0?U?d?i?w?l?-??????[…].??????????????????????????????????????????????

-----> Page:

0 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ