UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75855
останнє поновлення: 2016-12-09
за 7 днів додано 17

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваКощей Трипетович: слов’янський слід (реферат)
Авторdimich/ukrreferat.com
РозділЛітература світова, всесвітня література
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось15839
Скачало504
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

путах...” ...із

співставлення ... зі “Старшою Еддою”, згадуючою людські жертвопринесення

у зв’язку зі священним гаєм, створеним Одіном (...”Друга пісня про

Хельгу Вбивцю Хундінга”, ...): “Одін приніс у жертву Дага, сина Хьогні у

помсту за вбивство родича (букв. “за вітцевбивство”). Одін дав Дагу на

час свій спис. Даг зустрів Хельгі, зятя свого, у гаю, що називається

Фьйотурлунд (“Гай пут”). Він вразив Хельгі цим списом”. Дружина Одіна –

Фрігг...”. Хельг тут виступає сакральною жервою, ритуальним двійником

верховного бога Одіна, а його ім’я – еквівалент слов’янського титула в

іменах каганів полян: Helgi “Святий” = Олег = компонент “Свято(-полк,

-слав)”; пор.: титул хеттського царя “моє сонячне божество”, титул

імператора інків “Син Сонця”. Можливо, що як скандінавське Helgi Wiht

літописне “Олег Віщий” є аналогом слов’янському “Святовит”, імені “бога

богів” слов’ян (за Гельмольдом і Саксоном Граматиком).

 

Можливо, що паралеллю двом нордичним персонажам Одіну/Афіні та Локі/Лугу

слід вбачати у прусському переданні про двох братів–близнюків Відевута

(Вейдевута) і Брутена. Перший був у балто-прусському культовому центрі

Ромове обраний королем (потім він поділив своє королівство між

дванадцятьма синами, а нащадок його четвертого сина Недрона, володар

Судовії, Самогітії, Литви та інших земель Гланда Камбіла Дівонович,

будучи переможений німецькими мечоносцями, виїхав зі своєю ріднею та

підданими під покровительство Олександра Невського та охрещений як

Іоанн), а Брутен (Прутено) встановив у 305 р. ідоли двох богів–близнюків

Патолса і Потрімпса (Трімпса) та бога грому Перкунаса, та під іменем

Кріве–Крівайтіса став першим верховним жерцем. Литовське передання

називає Кріве-Крівайтіса батьком Ліздейки, якого підкидають в орлине

гніздо, де його знаходить литовський князь Гедемінас. Ліздейкас також

приймає ім’я Кріве–Крівайтіс, стає тлумачем снів та родоначальником роду

Радзивілів.

 

Вважається, що мотив “підкидання хлопчика в орлине гніздо” та “дар

передбачення” є стійкою ознакою міфів про виховання шаманів.

 

З причини, що у міфах брат шамана виявляється невдахою, то можливо, що

якраз Брутен Крів–Крівайтіс символізував в уявленні прибалтів успішну в

балто-слов’янській тимчасовій єдності фратрію (в даному випадку —

пралето-литовську), в той час як Відевут–Ворскайто символізував

“неуспішну” (з погляду балтів) фратрію — предків слов’ян (за В Івановим

— В. Топоровим, слов’яни виникли з периферійної групи балтів; за В.

Пізані, слов’яни виникли на периферії прабалтів від контактів із

іранцями; за Т. Лер-Сплавинським, слов’яни виникли в результаті

нашарування іллірійських венетів на західних прабалтів; за В.

Мартиновим, слов’яни утворилися із об’єднання західнобалтського з

італійським (венетським) та іранськими міграційними етносами; за Б.

Горнунгом, самі західні прабалти "відірвалися" від праслов’ян, а за Г.

Шаллем, прабалто-слов’яни виникли від "схрещення" на Балканах "південних

прабалтів" (науці не відомих! вірогідно, на увазі маються іллірійці, які

мешкали раніше північніше Балкан і Паннонії) та фракійських гето-даків,

-----> Page:

[0] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] 13 [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ