UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75843
останнє поновлення: 2016-12-04
за 7 днів додано 15

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваТеофанія в старому заповіті та її інтерпретація в арамейських перекладах (реферат)
АвторPetya
РозділРелігія, релігієзнавство, реферат
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось3465
Скачало265
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

Реферат на тему:

 

Теофанія в старому заповіті та її інтерпретація в арамейських перекладах

 

Кожен читач Старого Заповіту, - як досвідчений дослідник, так і

новачок, - не може не звернути увагу на одну особливість у викладені

ідеї Бога: це гармонійне (а подекуди дивовижне) поєднання

трансцендентності та іманентності. Історія Створення Світу (Бут.

1:1-2:3), з якої починається перша книга Старого заповіту – Буття –

являє собою зразок вишуканого прозового жанру з елементами епічної

поезії [Кассуто У. Эпическая поэзия в Древнем Израиле. Пер. с англ.//

Библейские исследования. Сборник статей. Вып.1. Москва,

1997.-C.122,125].

 

В ній Творець всесвіту представлений всемогутнім, премудрим і

всесильним, таким, що стоїть над створеним Ним світом: лише одне Його

слово викликає матеріальний світ із небуття. Це підкреслюється

повторюваним вживанням формул ???? ?????/ wayy?’mer ’?l?him («І сказав

Елогім…») і ???????/ wa(y)y?hi ??n («І стало так»). Таке вживання двох

наративних констукцій на початку і в кінці повідомлень про творчі дії

Бога яскраво підкреслює ідею співвіднесення божественного Слова і буття.

Бог показаний тут саме трансцендентним.

 

Але в повтореній далі Історії створення сіту (Бут. 2:4-25) біблійний

текст зображує Творця надзвичайно іманентним: Він створює людину „з

пороху земного”, „виліплюючи” (???/y?tzar) її, і сам вдихає в неї „подих

життя” (Бут. 2:7). До того ж Він сам названий у другому варіанті

розповіді про Створіння світу не „Елогім”, а „Ягве Елогім” (????

?????/yhwh ’?l?him). Як відомо з загального біблійного контексту та

досить давньої за походженням агадичної традиції тлімачення Старого

Заповіту, ім’я „Ягве” (????/yhwh), що походить від дієслова ???/h?ya

(„бути”), особливим чином підкреслює Його близькість до творіння, якомі

Бог дав і продовжує давати здатність бути. Як вирішити проблему

бібілйного уявлення про Бога: концепція Біблії схиляється більше до

трансцендентності, чи іманентності, чи гармонійно поєднує обидві

характеристики?

 

До того ж, Старий Заповіт містить оповідання про теофанію, тобто

з’явлення Бога людям. Здається, ці розповіді ніяк не узгоджуються з

уявленням про Всевишнього, який створив всесвіт і утримує його своєю

силою та могутністю. Занадто близькими до знайомих нам реалій здаються

читачеві ці історії. Бог, що з’являється Авраамові в людській подобі і

споживає з ним їжу у його наметі (Бут. 18:1-12), при цьому називається

тим же „іманентним” ім’ям „Ягве” (????/yhwh). Бог, що спускається з гори

Синай і говорить з пророком Мойсеєм „обличчям в обличчя”, що пише

власним „перстом” Десять Заповідей, і теж називається ім’ям „Ягве”(Вих.

3:1-16; 19:3-25) – це та інші оповідання створювали дилему перед

багатьма поколіннями читачів та дослідників Святого Письма. Невже Бог

міг настільки близько відкриватись людям, що з’являвся їм у людській

подобі, та до того ж так, що вони навіть і не підозрювали, що перед ними

Він? Так було з Ісусом Навином (Іс. Нав.5:14), з Гедеоном (Суд.

6:11-24), а також з Маноєм та його дружиною (Суд.13:3-23). Як поєднати

-----> Page:

0 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ