UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75843
останнє поновлення: 2016-12-04
за 7 днів додано 10

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваБон як релігія Шамбхали (реферат)
Авторdimich/ukrreferat.com
РозділРелігія, релігієзнавство, реферат
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось14087
Скачало270
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

Реферат на тему:

 

Бон як релігія Шамбхали

 

Проте також наявний інший аспект Шамбали. В буддиських трактатах

зазначається, що вона навернена в буддизм “грізними бодхісатвами”, до

яких була “колискою релігії бон” ( «...В ... символической биографии

... говорится, что Падмасамбхава под маской свирепого божества разрушил

царство и убил его обитателей, которые были врагами Дхармы, и взял всех

их женщин себе, чтобы очистить их и сделать матерями религиозно

настроенных детей. Очевидно, это нельзя понимать в том смысле, что

Падмасамбхава убил население всей страны и нарушил все нормы половой

морали. (...) Это одна из характеристик сандхьябхаша, как и многих

других древних текстов, представляет опыт медитации (подобно борьбе

Будды с Марой и его воинством демонов) в форме внешних событий.

Замечание, что Падмасамбхава принял образ гневного божества, показывает,

что борьба с силами зла шла внутри него самого и что "познание" женских

принцпов в процессе внутренней интеграции состоит в объединении двух

сторон его натуры: мужского принципа активности и динамичности и

женского принципа мудрости (...) Утверждение, что тантрийские буддисты

пошли на кровосмешение и безнравственные поступки, так же нелепо, как и

обвинение тхеравадинов в совершении отце- и матере-убийства и других

подобных ужасных преступлениях. Если мы возьмем на себя труд исследовать

еще живую традицию тантр в их подлинной, несфальсифицированной форме,

как они существуют доныне в тысячах монастырей и скитов Тибета, где

нормы чувственного контроля и чистоты поддерживаются весьма высоким

образом, то мы поймем, насколько ошибаются те, кто пытается ввести

Тантру в область чувственного").

 

Далай-лама ХІV у праці “Буддизм Тібету” зазначає, що релігія бон прийшла

із Шаншунга (Шанг Шунга, Жанг Жунга), що розташований був у Західному

Тібеті, теперішній Ладакх (східна частина індійського штату Джамму і

Кашмір). До VIII ст. країна Шангшунг існувала як окрема держава, що

включала в себе територію довкола гори Кайласа і озера Мансаровар.

Столицею його було місто К’юнглунг Нулкхар ("Срібний Палац Долини

Гаруди") в долині ріки Сатледж. Звідси витікають чотири — Інд, Сатледж

(які на південь від Пенджабу зливаються у єдиний священний Інд),

Брахмапутра (Цангпо) і Карналі (яка вливається в Ганг, що бере початок

неподалік). Починаючи з VII ст. місцеве індоіранське населення почало

асимільовуватися прибуваючими сюди тібетськими переселенцями, в VIII-IX

ст. Ладакх входив у склад тібетської імперії, але потім здобув

незалежність і навіть підкорив Західний Тібет (Гуге). Династія

буддиських Намгьялів правила Ладакхом до середини ХІХ ст., коли в 1846

р. країну захопили війська махараджі Кашміру.

 

В тібетських бонських джерелах як еквівалент “Елам (тобто) Іран” (де в

якості назви Ірану використовувалося слово “таджик”: ta-zig, stag-gzig,

rta-mjug, stag-bzhi, rtag-gzigs) зустрічається власне “Шамбала (тобто)

Іран”, “Елам, котрий індійці називають Шамбалою”. В сенсі того, що

тібетськими джерелами пояснюється, що “Іран – це лише багата провінція

-----> Page:

0 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49] [50] [51] [52]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ