UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75834
останнє поновлення: 2016-11-29
за 7 днів додано 10

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваУнікальна ікона св. Миколая (реферат)
Авторdimich/ukrreferat.com
РозділРелігія, релігієзнавство, реферат
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось6285
Скачало727
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

і емоційним забарвленням), можна знайти багато аналогій до

нашої ікони. Це новгородські образи' ХVІ століття із збірок І.Остроухова

й С.Рябушинського (3). Причому наш твір тяжіє до північноновгородського,

так званого іконопису Обонежжя (4) (місцевості поблизу Онезького озера,

на Північній Двіні). Така сама конструктивно-лінійна схема,

оригінальний, ніби розплющений прямокутний характер зіниць у

північноновгородських іконах Іллі Пророка (ХV ст.) з Музею

образотворчого мистецтва Карелії, таке ж заломлювання зморщок

промінчиками в іконі Іллі Пророка із села Ракули на Північній Двіні (ХV

ст.) з Третьяковської галереї, "Богоматері Замилування" (кін. ХV ст.) з

Російського музею, іконі св. Миколая (др. пол. ХV ст.) з музею в

Гельсінкі. Тут до дрібних деталей простежується суто новгородська

традиція геометричності, чіткості, переважання похмурості настрою - в

цьому, очевидно, виявився вплив грецького іконопису ХV століття (відомі

ж бо контакти новгородців з монастирями Афону). Відмітні риси цих творів

- сувора лаконічність, стримана міць, активний "форсований" вплив на

глядача, дистанція між образом і глядачем, холодний спокій.

 

 

В Обонежжі - озерному, приморському краї - особливо поширений був культ

св. Миколая - заступника мореплавців. Місцеві майстри відповідно до

своїх уподобань, суворо й монументально, на тлі яскравих вохристо-жовтих

фонів, полюбляючи навскісні гострі білильні штрихи, вирішували образ

святого (ікони з с. П'яльми, Пірозеро).

 

Та попри констатацію стилістичної єдності, лишалося питання, за яким

каноном, взірцем створено "наш" образ св. Миколая. В українському

іконопису й гравюрі саме такого не було. І все ж таки першовзір удалося

віднайти. Його ми виявили серед малюнків "Сийского иконописного

подлинника", створеного вихідцем з Новгорода Антонієм у Сійському

монастирі Холмогорського повіту Архангельської губернії (5).

 

Це пов'язана з Обонежжям двінська земля. На березі річки Сія монастир

засновано 1520 року. Коли Антоній прийшов туди, то застав там свого

тезка, якогось іконописця Антонія, що написав для монастиря багато

образів. Антоній Сійський навчався в іконописців Івана та його брата

Григорія. Усі ці майстри прикрасили собор Трійці, церкву Благовіщення з

приділом св. Миколая іконописним "греческим изрядным художеством" (6).

Тут, як зазначають дослідники, зображення святих (переважно

північноросійських) мали місцевий колорит, свою специфічність,

відрізняючись од загальної іконописної практики. Для наслідування

тамтешні майстри обирали дуже давні образи, строго іконописного напряму

- грецькі, візантійські, давньоруські (пензля св.Луки, митрополита

Петра, царя Мануїла тощо).

 

Іконописець Сійського монастиря чернець Никодим (пізніше архімандрит)

систематизував ці малюнки. У 1881 році Сійську збірку придбав граф

С.Шувалов для московського Імператорського товариства любителів

старожитньої писемності. У 1895 році пам'ятку досліджував і публікував

частинами археолог і історик мистецтва М.Покровський (7).

 

Отже, ікона св. Миколая з Національного художнього музею створена за

-----> Page:

[0] 1 [2] [3] [4] [5] [6]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ