UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75850
останнє поновлення: 2016-12-08
за 7 днів додано 17

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваГромадянське суспільство: політологічний аспект (реферат)
Автор
РозділПолітологія, політика, реферат, курсова
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось15087
Скачало732
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

не можуть розв'язуватись на основі загального правила.

Наприклад, як забезпечити право зачатої дитини на життя і право матері

переривати вагітність. Як установити, на якому місяці дитина набуває

право на життя? Чиє право на життя повинно бути гарантоване – матері чи

дитини – у випадку, коли доводиться вибирати між життям матері і дитини?

Як узгодити право дитини на свободу віросповідання (і взагалі її

"культурні права") і право батьків виховувати своїх дітей на основі

якоїсь однієї релігійної та культурної традиції? Останнє питання

пов'язане з ширшим – чи вільна людина вибирати те культурне середовище,

яке так чи інакше визначає її спосіб життя та світогляд за умови, коли

саме її народження та виховання неминуче обмежує її вільний вибір? Це

веде нас далі до деяких важливих аргументів консерватизму, спрямованих

проти просвітницького класичного лібералізму (який у своєму

анархістському відгалуженні мріяв про організацію суспільного життя

тільки на основі свідомого і вільного об'єднання людей в асоціації.).

 

Отже, громадянином може бути тільки людина, за якою закріплені певні

невід'ємні права. Але забезпечення цих прав є тільки так званою

формальною або "негативною" свободою – "свободою від". Маємо на увазі

свободу від втручань, які пошкоджують права. Наявність такої формальної

свободи є важливою, але недостатньою передумовою громадянської позиції.

Без відповіді на запитання, для чого будуть використані права і як їх

використовують, залишається неясним суспільне значення цих прав.

"Свобода від" набуває свого реального змісту і значення у "свободі для"

– у тому, для чого і як використовують "свободу від".

 

Критика формального характеру прав, що їх захищали ліберальні політичні

мисленики, ґрунтувалася та ґрунтується також сьогодні на тому, що їх

здійснення – тобто, їх позитивне наповнення у "свободі для" – може

обертатися проти окремих людей та суспільних верств. Один із

найрадикальніших критиків формальності прав – Карл Маркс – вважав, що

право на приватну власність підважує та зводить нанівець значення всіх

інших прав. Він стверджував, що захист права на приватну власність

перетворює політичну ідеологію лібералізму в ідеологію, що спрямована не

на досягнення "спільного добра", а забезпечує життєву перспективу тільки

одній суспільній верстві – класу власників. Використовуючи свої

економічні переваги, клас власників здатен підважити і фактично підважує

всі "свободи від". У цій своїй критиці приватної власности Маркс тільки

приєднався до ідеї, яка висловлювалась неодноразово до нього (у тім

числі і в "Святому письмі"). Ліберальним політичним мисленикам ця

критика приватної власности (як джерела егоїзму і гноблення людини

людиною) була, звісно, відома. Коли Дж.Лок відніс право на приватну

власність до підставових прав ("прав людини"), то він ураховував

позитивні боки права на власність – К.Маркс у своїй критиці знехтував

цим позитивним боком права на власність, перебуваючи під враженням

тяжких картин початкового накопичення капіталу. Але якраз права людини

-----> Page:

[0] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 9 [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ