UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75843
останнє поновлення: 2016-12-04
за 7 днів додано 10

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваЛюдський вимір політики. етика і політика (реферат)
Автор
РозділПолітологія, політика, реферат, курсова
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось12818
Скачало736
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

внутрішній

напрузі з богом любові, у тому числі і з християнським Богом у

церковному його прояві, в напрузі, що будь-якої миті може вибухнути

непримиренним конфліктом. Люди добре знали про це в часи панування

церкви. Знову й знову накладався на Флоренцію інтердикт (а в ті часи для

людей і спасіння їхніх душ це було владою куди сильнішою, аніж, кажучи

словами Фіхте, “холодне схвалення” кантіанського етичного судження), та

громадяни Флоренції воювали проти панування церкви. Відзначаючи це,

Мак'явеллі в одному чудовому місці, коли не помиляюсь, “Історії

Флоренції” устами одного зі своїх героїв вшановує тих громадян, для яких

велич рідного міста важливіша за спасіння душі.

 

Якщо ви замість рідного міста чи “батьківщини” (Vaterland), що саме

зараз не для кожного може бути однозначною цінністю, будете вести мову

про “соціалістичне майбутнє” чи про “міжнародне замирення”, то ви

торкнетеся проблеми в її сучасному стані. Бо все, що досягається

політичними діями, де використовуються насильницькі засоби і працює

етика відповідальності, є загрозою “спасінню душі”. Одначе, якщо в

боротьбі за віру до політичних засобів вдаватимуться, керуючись тільки

етикою переконання, то цим засобам можна завдати шкоди і дискредитувати

їх на багато поколінь уперед, оскільки тут немає відповідальності за

наслідки. Той, хто так робить, не усвідомлює тих диявольських сил, які

вступили в гру. Вони невблаганні і призведуть у його діяльності, а також

у його внутрішньому житті до таких наслідків, перед якими він буде

зовсім безпорадним, якщо не бачитиме їх. “Адже диявол старий”. Не роки,

не вік мається тут на увазі: “Станьте такими старими, аби його

зрозуміти”. Я ніколи не дозволяв, щоб мене у дискусії перемагали датою у

свідоцтві про народження; той простий факт, що комусь 20 років, а мені

50, не може змусити мене вважати це за досягнення, перед яким шанобливо

замовкаю. Справа, зрештою, не у віці, а у вишколеній рішучості погляду

на реальності життя і в здатності витримати їх та внутрішньо бути на

належному рівні.

 

Справді, політика робиться головою, але, звичайно, не лише нею одною.

Тут цілком мають рацію ті, хто сповідує етику переконання. Та чи слід

діяти відповідно до етики переконання а чи до етики відповідальності, і

коли так, а коли інакше, — цього нікому приписати не можна. Можна

сказати лише одне: якщо нині, у часи такої, як багато хто вважає, не

“стерильної” збудженості (але збудженість взагалі почуття не зовсім

щире), раптом масово з'являться політики переконання з лозунгами на

зразок: “Світ дурний і підлий, але тільки не я; відповідальність за

наслідки лежить не на мені, а на інших, кому я служу і чию дурість чи

підлість я винищу”, — то я скажу відверто, що спершу запитаю про міру

тієї внутрішньої повноцінності, яка стоїть за цією етикою переконання; у

мене складається враження, що у дев'яти випадках з десяти я маю справу

із хвальками, які не відчувають реально, що вони беруть на себе, але

зачаровуються романтичними ілюзіями. Як людину мене це не дуже цікавить

і не викликає якихось особливих вражень. Разом з тим величезне враження

-----> Page:

[0] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] 12 [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ