UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75855
останнє поновлення: 2016-12-09
за 7 днів додано 17

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваГлобальні тенденції релігійного розвитку у ХХІ столітті (реферат)
АвторРоман
РозділРелігія, релігієзнавство, реферат
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось7373
Скачало653
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

таки будуть

зв’язані зі старими цивілізаціями і світовими релігіями. Саме в цьому

він вбачає заслугу тези С. Гантингтона про „зіткнення цивілізацій” – в

усвідомленні зростаючої значущості культурних систем і цивілізацій у

справах світу.

 

Як світовий, так і український контексти кінця ХХ — початку ХХІ століття

дозволяють зробити принаймні кілька важливих висновків стосовно ролі

релігії у світовій політиці і міжнародних відносинах. Уявлення про

торжество пост-марксистського матеріалізму у світовій політиці, яке

постало з прийняття країнами Другого світу після падіння комунізму

ліберальної ринкової моделі і майже одночасним неймовірно потужним

капіталістичним зростанням понад міліардного Китаю, виявилося

неспроможним.

 

Очевидно, що роль релігії у глобальній політиці незмірно ширша, ніж

участь релігійних інституцій у політичному процесі, ескалації або

врегулювання конфліктів. Релігія має справу з фінальними проблемами і

граничними значеннями і її вплив на глобальну політику визначається саме

передовсім і головно цим, тоді як розвинутість інституційних мереж,

фінансові, організаційні тощо ресурси грають очевидно підпорядковане

значення. Релігія наділяє людські спільноти могутнім символізмом, а

також проводить між ними кордони, котрі виявляються важкими для

проникнення. Поза усвідомленням цього феномена важко усвідомити, чому,

наприклад, державний апарат країни, яка займає 17 мільйонів квадратних

кілометрів і має атомну зброю, намагається не допустити утвердження

котроїсь з церковних одиниць іншої країни в бажаному для неї

еклезіальному статусі і активно втручається у проблеми, котрі цілковито

належать сфері церковного права (як це відбувається у випадку із

позицією Росії щодо патріархального статусу УГКЦ).

 

Чи не найбільш драматичні конфлікти сучасності розгортаються як

зіткнення, чиї рушії мають очевидне релігійне обґрунтування, хоча часом

лідери сторін можуть проголошувати інакше. Однак у ХХ ст., як і у

столітті ХІІ, найтрагічніші епізоди історії супроводжувалися зверненням

до релігійних символів й образів, як до таких, що є вкоріненими у саме

ядро спільнотної ідентичності. Відтак, Шарль де Голль уявляє собі

Францію у вигляді Мадонни з фресок, яка посвяченою величній і особливій

місії, Сталін згадав 1941 р. „братів й сестер”, а британці – що вони

захищають християнську цивілізацію від нацистських поган. Подібно, у ХХІ

ст. не тільки ісламські лідери визначають сенс своєї боротьби із Заходом

у цілковито релігійних категоріях і стверджують, що „всередині ісламу

немає розділення між релігією і політикою” (шейх Ахмед Яссін), але й

президент США Дж.Буш говорить про свою країну як „знаряддя у руках

Божих”, котра є обраною Богом заради встановлення демократії й свободи

по всьому світі.

 

Дуже гострі дискусії в Європі також розгортаються навколо цінностей і

ідентичностей, підвалини яких ґрунтуються на релігійних уявленнях і

почуттях. Закон Франції № 2004-228 від 15 березня 2004 р. про

застосування принципу світськості щодо носіння у школах, коледжах та

громадських ліцеях знаків або предметів одягу, які виявляють релігійну

-----> Page:

[0] [1] [2] [3] [4] [5] 6 [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ